讀書筆記《孫子兵法》

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1、讀書筆記《三十六計(jì)孫子兵法》讀書對(duì)一個(gè)人的成長有著非常重的作用。很多杰出的人物在青少年時(shí)代都酷愛讀書，以書為友，以書為樂。毛澤東曾經(jīng)說：“我一生最大的愛好就是讀書?！埧梢圆怀裕X可以一日不睡，書不可以一日不讀?！鼻疤K聯(lián)著名作家高爾基曾經(jīng)說過：“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。”而我也是喜歡看書的那一個(gè)。所以，每天我都會(huì)讀上一篇文章。這個(gè)寒假我看的書就是《三十六計(jì)孫子兵法》?！秾O子兵法》，孫武撰。孫武字長卿，春秋末年齊國人，與孔丘同時(shí)期。他是陳國公子完的后裔，后改姓陳為田。《孫子兵法》又稱《孫武

2、兵法》《吳孫子兵法》，簡稱《孫子》，是中國古代最偉大的兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書?！秾O子兵法》是一部具有樸素辯證法觀點(diǎn)的優(yōu)秀軍事著作它不僅在我國軍事史上具有重要地位，而且在世界軍事史上也有極高的的聲譽(yù)。自從《孫子兵法》問世之后，兩千多年來，所有的軍事家，沒有不祖述孫武的。司馬遷就曾說過：“世俗所稱師旅，皆到孫子十三篇。”他的后人孫臏就不用說了，后來吳起的兵書也吸收了孫武的思想。三國時(shí)的曹操非常推崇《孫子兵法》，還親自為它做注釋。唐太宗也稱贊說：“觀諸兵書，無出孫武?！彼螘r(shí)代，《孫子兵法》被宋神宗頒定

3、為《武書七經(jīng)》之首。的確，世界上還沒有一部兵書可以和《孫子兵法》相媲美。而《三十六計(jì)》是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。“三十六計(jì)”一語，先于著書之年。“三十六計(jì)，走為上計(jì)?！币么苏Z者很多，于是有心人便采集群書，編撰成《三十六計(jì)》。但此書為何人何時(shí)所編撰已難確考。今存《孫子兵法》約五千九百字，共十三篇：第一《計(jì)篇》，主要論述研究和謀劃戰(zhàn)爭的重要性，通過戰(zhàn)略運(yùn)籌和主觀指導(dǎo)能力的分析，以求得對(duì)戰(zhàn)爭勝負(fù)的預(yù)見提出了“五事”“七計(jì)”“兵者，詭道也”“攻其

4、不備，出其不意”等軍事原則。第二《作戰(zhàn)篇》，主要討論物力，財(cái)力，人力與戰(zhàn)爭的關(guān)系，提出了“兵貴勝，不貴久”的速勝思想和“因糧于敵”的原則。第三《謀攻篇》，主要論述“上兵伐謀”的“全勝”思想，揭示了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事規(guī)律。第四《形篇》主要論述戰(zhàn)爭必須具備客觀物質(zhì)力量即軍事實(shí)力，中心講“先為不可勝，以待敵之可勝”。第五《勢篇》，主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，如何正確行作戰(zhàn)指揮問題，通過靈活地變換戰(zhàn)術(shù)和正確的使用兵力，造成銳不可擋的有利態(tài)勢。第六《虛實(shí)篇》主要論述作戰(zhàn)指揮中要“避實(shí)擊虛”“攻其必

5、救”“因敵而制勝”，中心講用“示形”欺騙敵人，調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。第七《軍爭篇》，主要論述爭取戰(zhàn)場主動(dòng)權(quán)的問題，提出了“兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變”，“避其銳氣，擊其隋歸”的軍事原則。第八《九變篇》，主要論述根據(jù)各種戰(zhàn)場情況靈活運(yùn)用軍事原則的問題，提出了“必雜于利害”“君命有所不受”的思想。第九《行軍篇》，主要論述行軍，宿營和作戰(zhàn)的組織指揮及利用地形地物，偵查判斷敵情的問題。第十《地形篇》，主要論述地形的種類與作戰(zhàn)的關(guān)系及在不同地形條件下的行動(dòng)原則，還提出了“視卒如愛子”的觀點(diǎn)。第十一《九地篇

6、》，主要論述九種不同作戰(zhàn)地區(qū)及其用兵原則，提出“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不成”的突然襲擊的作戰(zhàn)思想。第十二《火攻篇》，主要論述火攻的條件，種類和實(shí)施方法。第十三《用間篇》，從戰(zhàn)略高度使用間諜的重要性及其各種間諜的使用方法，提出了先知敵情“不可取與鬼神”，“必取于人”的觀點(diǎn)?！秾O子兵法》，內(nèi)容博大精深，揭示了戰(zhàn)陣的一般規(guī)律。在軍事哲學(xué)方面，具有樸素的唯物論和辯證法思想，它十分強(qiáng)調(diào)政治和經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭中的作用；貫穿于全書始終的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想，至今仍是科學(xué)真理；它重視人事，反對(duì)天

7、命，不信鬼神；它含有弱生于強(qiáng)，強(qiáng)生于弱的矛盾轉(zhuǎn)化思想，“在利思害，在害思利”的辯證分析的思想，“兵無常勢”的發(fā)展變化思想等。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，它重視戰(zhàn)略的謀劃，反對(duì)輕易用兵，主張“慎戰(zhàn)”“全勝”“不戰(zhàn)而屈人之兵”；它把戰(zhàn)略的內(nèi)容規(guī)納為“道，天，地，將，法”五個(gè)要素，并指出將帥只有深刻了解，確實(shí)掌握著五個(gè)戰(zhàn)略要素，才能夠打勝杖；它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，提出“兵無常勢”“踐墨隨敵以決戰(zhàn)事”“因敵而制勝”，更具不同的時(shí)間，地點(diǎn)，作戰(zhàn)對(duì)象等而采取不同的打法；“要致人而不致于人”等。在軍隊(duì)建設(shè)方面，非常重視和強(qiáng)調(diào)將帥

8、的地位和作用，把具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五個(gè)條件的將，看做決定勝敗的五個(gè)戰(zhàn)略要素之一；主張文武兼施，賞罰并重，以法治原則治理軍隊(duì)等。當(dāng)然，《孫子兵法》也存有糟粕，如在認(rèn)識(shí)論，方法論方面，夾有某些唯心論和形而上學(xué)的成分；在歷史觀方面有過分夸大將帥的作用，提倡愚兵政策等，都是應(yīng)該進(jìn)行批判的。六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。……或曰：三十六計(jì)中，每六計(jì)成為一套。第一套為勝戰(zhàn)計(jì)，第二套為敵戰(zhàn)計(jì)，第三套為勝戰(zhàn)計(jì)，第四套為混戰(zhàn)計(jì)，第五