國(guó)際私法性質(zhì)分析論文 _0

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1、國(guó)際私法性質(zhì)分析論文國(guó)際私法性質(zhì)分析論文國(guó)際私法性質(zhì)分析論文國(guó)際私法性質(zhì)分析論文國(guó)際私法性質(zhì)分析論文國(guó)際私法性質(zhì)分析論文國(guó)際私法性質(zhì)分析論文　　國(guó)際私法的性質(zhì)，即國(guó)際私法到底是國(guó)際法還是國(guó)內(nèi)法的具有法律約束力的行為規(guī)范的總和。也即，國(guó)際法的產(chǎn)生來自于各國(guó)的合意，而國(guó)內(nèi)法則很明顯是各主權(quán)國(guó)家立法機(jī)關(guān)的事。），或者是介于兩者之間的特殊法律的問題，長(zhǎng)期以來一直困擾著各國(guó)國(guó)際私法理論界和實(shí)際工作部門。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此有不同的主張，或認(rèn)為國(guó)際私法是國(guó)內(nèi)法，不是國(guó)際法；或認(rèn)為國(guó)際私法是國(guó)際法，不是國(guó)內(nèi)法；或認(rèn)為國(guó)際私法是介于國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法之間的特殊法律

2、；或認(rèn)為國(guó)際私法目前主要是國(guó)內(nèi)法，將來會(huì)向國(guó)際法方向發(fā)展。這幾種主張各有其存在的理由，其存在對(duì)國(guó)際私法理論的研究和發(fā)展也有著一定的積極意義。但如果從國(guó)際私法的歷史來分析，從發(fā)展的角度、哲學(xué)中的質(zhì)量互變規(guī)律來考察，其中的某些觀點(diǎn)還可加以商榷。本文是從哲學(xué)的角度來對(duì)國(guó)際私法的性質(zhì)加以分析。之所以針對(duì)國(guó)際私法的性質(zhì)加以分析，是因?yàn)閲?guó)際私法作為一種法律，它的性質(zhì)無疑是應(yīng)該加以明確的。給它以科學(xué)的定性，不僅有利于指導(dǎo)國(guó)際私法的理論研究和司法實(shí)踐，而且對(duì)立法活動(dòng)也是很重要的。[1]　　一、國(guó)際私法性質(zhì)的不同觀點(diǎn)　　前已述及，在當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)，各國(guó)學(xué)者

3、對(duì)國(guó)際私法的性質(zhì)是仁者見仁，智者見智，莫衷一是。具體來說，由于各國(guó)學(xué)者在定性時(shí)的著眼點(diǎn)不同，強(qiáng)調(diào)的方向不同，以至于有以下幾種不同觀點(diǎn)：其一，國(guó)際私法是國(guó)際法，不是國(guó)內(nèi)法。其理論根據(jù)是，國(guó)際私法產(chǎn)生于國(guó)際社會(huì)，其所調(diào)整的關(guān)系是國(guó)際民商事關(guān)系，其作用在于劃分國(guó)家主權(quán)擴(kuò)及的范圍，其淵源主要是國(guó)際條約和國(guó)際慣例，而且國(guó)際私法本身所包含的原則、制度等其中不少是與國(guó)際公法一致的等等。此種主張實(shí)際上是把國(guó)際私法當(dāng)作調(diào)整國(guó)家與國(guó)家之間關(guān)系的法律，沒有把國(guó)際私法與國(guó)際公法嚴(yán)格區(qū)別開來，沒有意識(shí)到國(guó)際私法畢竟是“私法”性質(zhì)的法律，在本質(zhì)上與國(guó)際公法有許多不同

4、之處。至少目前國(guó)際私法不能稱為國(guó)際法?！　∑涠?，國(guó)際私法是國(guó)內(nèi)法，不是國(guó)際法。該觀點(diǎn)認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家都可以制定本國(guó)的國(guó)際私法，斷然否認(rèn)有一種凌駕于一切國(guó)家之上的“超國(guó)家的國(guó)際私法”的存在，而各國(guó)國(guó)際私法只是本國(guó)國(guó)內(nèi)法的一個(gè)分支。其理論根據(jù)是，國(guó)際私法調(diào)整的對(duì)象是不同國(guó)家之間的非主權(quán)者的自然人、法人之間的民商事關(guān)系，其主要淵源是國(guó)內(nèi)法，且主要是由一個(gè)國(guó)家的立法機(jī)關(guān)制定的，其爭(zhēng)議也一般是由一個(gè)國(guó)家的法院或仲裁機(jī)構(gòu)來處理，等等?；诖?，該主張所指的國(guó)際法，僅僅是國(guó)際公法，似乎除了國(guó)際公法外就不存在其他具有國(guó)際性的法律了。這是一種狹義的觀點(diǎn)?！　”?/p>

5、所周知，國(guó)際私法首先是從國(guó)內(nèi)法產(chǎn)生的，在一個(gè)很長(zhǎng)的階段內(nèi)，它的確只具有國(guó)內(nèi)法的性質(zhì)，但是它沒有停留在這個(gè)階段內(nèi)，它是發(fā)展的，在其發(fā)展過程中，它的國(guó)際法成分越來越多。對(duì)于這個(gè)事實(shí)，我們不能視而不見[2].故這第二種觀點(diǎn)用來解釋早期的國(guó)際私法尚可，但用來解釋現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)際私法則有失偏頗。因?yàn)楫?dāng)前的國(guó)際私法是一種內(nèi)容復(fù)雜的法律，不應(yīng)該對(duì)它的性質(zhì)作出“非國(guó)內(nèi)法即國(guó)際法”或“非國(guó)際法即國(guó)內(nèi)法”的結(jié)論，而應(yīng)該實(shí)事求是地對(duì)它的性質(zhì)作出科學(xué)的概括?！　∑淙?，國(guó)際私法是介于國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法之間的一種獨(dú)立的法律。該觀點(diǎn)認(rèn)為，國(guó)際私法的基本原則既有屬于國(guó)際法方面

6、的，也有國(guó)內(nèi)法方面的；國(guó)際私法本身既涉及一國(guó)國(guó)內(nèi)的利益又涉及他國(guó)的利益；其淵源既有國(guó)內(nèi)法又有國(guó)際條約和國(guó)際慣例。因此，不能簡(jiǎn)單地說國(guó)際私法是國(guó)際法或是國(guó)內(nèi)法，可以說國(guó)際私法既具有國(guó)際法性質(zhì)又具有國(guó)內(nèi)法性質(zhì)。該觀點(diǎn)可以說是前兩種理論的折衷，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。但遺憾的是支持此觀點(diǎn)的學(xué)者甚少，其影響力也就顯得微乎其微?！　∑渌模瑖?guó)際私法在當(dāng)前主要還是國(guó)內(nèi)法，但是隨著國(guó)際民商事交往的進(jìn)一步發(fā)展和國(guó)際私法統(tǒng)一化運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)，國(guó)際私法將逐漸增加國(guó)際法的成分或因素。國(guó)際私法的調(diào)整對(duì)象主要是發(fā)生在不同國(guó)家的自然人和法人之間的民商事關(guān)系，這是國(guó)際私法主要

7、是國(guó)內(nèi)法的最根本的因素?！　∩鲜鰩追N關(guān)于國(guó)際私法性質(zhì)的主張，從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來看，除第四種以外均有一定的局限性，盡管其對(duì)國(guó)際私法基本理論的研究和發(fā)展均有不同程度的推動(dòng)作用。　　二、國(guó)際私法性質(zhì)的辯證法分析　　關(guān)于國(guó)際私法的性質(zhì)，筆者認(rèn)為，從歷史的角度和發(fā)展的觀點(diǎn)來分析，用哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)來表達(dá)，就是質(zhì)量互變規(guī)律在國(guó)際私法中的體現(xiàn)。而之所以引用質(zhì)量互變規(guī)律，是因?yàn)椤霸谏飳W(xué)中，以及在人類社會(huì)歷史中，這一規(guī)律在每一步上都被證實(shí)了”[3].質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容主要為：世界上的一切事物都具有一定的質(zhì)和一定的量，是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是通

8、過質(zhì)變和量變表現(xiàn)出來的。量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式或兩種狀態(tài)。當(dāng)事物變化超出度的范圍，事物數(shù)量的變化就向事物性質(zhì)的變化轉(zhuǎn)變。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變超過度后的必然結(jié)果；質(zhì)變鞏固著量變的