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1、尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上目錄尼采的生平簡介尼采的主要哲學(xué)思想尼采哲學(xué)對現(xiàn)代思潮的影響弗里德里希·尼采FriedrichNietzsche（1844～1900）德國著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家。他最早開始批判西方現(xiàn)代社會，然而他的學(xué)說在他的時代卻沒有引起人們重視，直20世紀(jì)，才激起深遠(yuǎn)的調(diào)門各異的回聲。1844年10月15日，尼采出生于德國東部呂采恩鎮(zhèn)附近的勒肯村。他的祖父是一個寫有神學(xué)著作的虔誠信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲，父親病死，此后他便在母親和姑母的撫育下度過了童年和少年時代。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語言學(xué)之后，斷
2、然決定放棄神學(xué)，專修古典語言學(xué)。對于一個牧師世家的子弟來說，這不啻是一個反叛的信號，后來他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時，這個曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神游恍惚，冥思苦想。這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機。1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語言學(xué)教授。他推薦信里，他不無夸耀之情地寫道：“三十九年來，我目睹了如此多的新秀，卻還不曾看到一個年輕人像尼采這樣，如此年紀(jì)輕輕就如此成熟……我預(yù)言，只要上天賜他長壽，他將在德國語言學(xué)界名列前茅?！蹦岵傻挂膊回?fù)所望，走馬上任，發(fā)表題為《荷馬和
3、古典語言學(xué)》的就職演說，文質(zhì)并茂，頓使新同事們嘆服。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊子，同時宣告了尼采自己的悲劇生涯的開始。它引起了轟動，既收到熱烈的贊揚，也遭到猛烈的攻擊。在正統(tǒng)語言學(xué)界看來，一個語言學(xué)家不好好地區(qū)琢磨柏拉圖古典語言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。尼采發(fā)現(xiàn)他的教室空了，不再有學(xué)生來聽他的課。在回顧自己的人生歷程時，尼采說，“通向智慧之路”有三個必經(jīng)的階段。第一階段是“合群時期”，崇敬、順從、仿效隨便哪個比自己強的人。第二階段是“沙漠時期”，束縛最牢固的時候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壯生
4、長，一無牽掛，重估一切價值。第三階段是“創(chuàng)造時期”，在否定的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行肯定，然后這肯定不是出于我之上的某個權(quán)威，而僅僅是出于我自己，我就是命運，我手中抓著人類的鬮。1876年，尼采的精神又一次爆發(fā)危機。這一年，他與瓦格納決裂，與他大學(xué)時代最親密的朋友洛德之間也產(chǎn)生了隔閡，導(dǎo)致了后來的決裂，向一位荷蘭女子求婚而遭拒絕，健康惡化。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開始了他的沒有職業(yè)、沒有家室、沒有友伴的孤獨的漂泊生涯。雅斯貝爾斯說：“尼采一生的主要特色是他的脫出常規(guī)的生存。他沒有現(xiàn)實生計，沒有職業(yè)，沒有生活圈子。他不結(jié)婚，不招門徒和弟子，在人世間不營建自己的事務(wù)領(lǐng)域。他離鄉(xiāng)背井，到處流
5、浪，似乎在尋找他一直未曾找到的什么。然而，這種脫出常規(guī)的生存本身就是本質(zhì)的東西，是尼采全部哲學(xué)活動的方式?！痹诩茸栽赣直黄鹊墓陋氈?，在無家可歸的漂泊中，靠著微薄的教員退休金，尼采度過了他生命中最豐產(chǎn)的十年。倘若不是因為精神失常，這種孤獨的漂泊生涯會延續(xù)到他生命的終結(jié)。可是，1889年以后，他的神智始終處于麻痹狀態(tài)，只是在母親和妹妹的護(hù)理下茍延無用的生命。他于1900年8月25日在魏瑪去世，而他的生命在1889年實際上已經(jīng)結(jié)束了。一、酒神精神《權(quán)力意志》扉頁：我是哲學(xué)家狄奧尼索斯的弟子?！杜枷竦狞S昏》：我，哲學(xué)家狄奧尼索斯的最后一個弟子。酒神精神概念的提出尼采在處女作《悲劇的誕生》中最早提出酒
6、神概念。他用酒神來說明古希臘藝術(shù)尤其是悲劇的產(chǎn)生、發(fā)展和西方文化的變遷。酒神即狄奧尼索斯，原始古希臘神話中的一個神祗，為水果、蔬菜之神。酒神的祭祀儀式很特別：人們聚集在一起，且歌且舞，情緒亢奮，達(dá)到癲狂狀態(tài)，沖破平時禁忌，放縱性欲，在忘我狀態(tài)中追求精神超越的快樂。尼采對酒神和酒神節(jié)慶作了獨特的理解，形成了酒神或酒神精神觀念。尼采認(rèn)為，日神（阿波羅）和酒神是兩種不同的藝術(shù)沖動或藝術(shù)力量。日神代表著美的外觀，是造型藝術(shù)之神。酒神代表著豐盈的內(nèi)在生命力，是非造型的音樂藝術(shù)之神。日神在人心中產(chǎn)生夢幻之境的美麗外觀，這是一切造型藝術(shù)產(chǎn)生的前提。酒神使人的心靈進(jìn)入醉的狀態(tài)，即從人的最內(nèi)在的基礎(chǔ)即天性中升
7、起充滿幸福的狂喜，“主觀逐漸化入渾然忘我之境”，這是音樂藝術(shù)作品產(chǎn)生的前提。兩種藝術(shù)力量是彼此對立斗爭的，同時又互相制約，協(xié)調(diào)一致，二者的結(jié)合產(chǎn)生了希臘悲劇。前蘇格拉底的希臘社會和希臘人的人格是健全的、強大的，生機勃勃，富有創(chuàng)造力。因為悲劇中的兩個因素對社會和人發(fā)生著積極的影響。作為現(xiàn)象的人生雖有苦難、不幸，但日神能使人產(chǎn)生一種壯麗的幻覺，以美的面紗遮住人生的本來面目，這些幻覺在每一瞬間是人生一般來說值得一過
