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1、優(yōu)秀影評(píng)范文多篇金陵十三釵影評(píng)范文（一） 《金陵十三釵》講述了1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時(shí)未被占領(lǐng)，教會(huì)學(xué)校女學(xué)生、秦淮河畔風(fēng)塵女子、軍人和傷兵，還有一個(gè)美國(guó)人約翰，都先后進(jìn)了教堂，在這個(gè)相對(duì)封閉的空間里，他們共同面對(duì)一場(chǎng)生死浩劫，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情，金陵十三釵影評(píng)范文[智庫]。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土，暫時(shí)的寧靜很快被打破——日軍沖進(jìn)教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學(xué)生，英勇犧牲。后來，日軍又強(qiáng)征女學(xué)生去慶功會(huì)為日軍表演節(jié)目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的
2、不歸路。女學(xué)生們不甘被日軍凌辱，準(zhǔn)備集體自殺，卻被以玉墨為首的****們救下。最后，這13個(gè)平日里被視為下賤的風(fēng)塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場(chǎng)悲壯的死亡之約…… 故事類似于回憶錄，是由書娟回憶作為旁白，我以為當(dāng)貝爾飾演的“神父”開車將女學(xué)生們送走后，會(huì)描述一段這些秦淮河女人如何反抗小日本的劇情，很遺憾，電影在貝爾驅(qū)車護(hù)送女學(xué)生們離開后便結(jié)束了，有種意猶未盡的感覺?！ ∵@部電影和國(guó)產(chǎn)的其他影片不同在于貝爾，因?yàn)樗某霈F(xiàn)使這部影片多了
3、些國(guó)際化色彩，影片全程85%以上都是英文，就連渡邊篤郎飾演的日本軍官也都是用英語交談?？梢赃@么說吧，我之所以去看這部影片也是由于貝爾，他詮釋的蝙蝠俠深入人心，第一次在中國(guó)拍戲，很想去看一下他的精彩表現(xiàn)，真的沒有令人失望，不愧是好萊塢一線巨星，他可以瞬間變成一個(gè)放蕩不羈的男孩令人捧腹，也可以瞬間變成莊重的神父，義正言辭令人崇敬。 金陵十三釵，聽到這名字肯定是講女人的。十三個(gè)“女人”（電影中其實(shí)是十四個(gè)），只有看過電影的才知道內(nèi)涵。但是一部戲只能有一個(gè)女主角，故焦點(diǎn)落在了玉墨身上，令我印象最深刻的就是玉墨轉(zhuǎn)
4、身走路的妖嬈姿勢(shì)，這絕對(duì)是這個(gè)角色的招牌動(dòng)作。每個(gè)人都有精彩，但是相比之下玉墨更出彩，倪妮演繹的入木三分，我都懷疑她平時(shí)就是這個(gè)樣子?！ ‰m說是青樓女子，這些女人身上良知的一面或許就是影片的亮點(diǎn)。豆蔻為了給浦生談好聽的琵琶曲，返回滿目瘡痍的妓院遇到日本鬼子，不甘凌辱咬破日本鬼子的耳朵，被殘忍的刺死了；香蘭僅僅為了漂亮的玉耳環(huán)返回妓院無疑說明這個(gè)女人貪財(cái)愛慕虛榮的，而在她只剩最后一口氣的時(shí)候拽著日本鬼子的腿幫助豆蔻逃脫時(shí)，她的善良倔強(qiáng)令人生敬。這些女人們替學(xué)生們?nèi)ジ叭毡救说摹吧姥纭保侨诵怨猸h(huán)的最大亮筆
5、?！ ≡谶@一座破舊的教堂里，真正的神父死了，當(dāng)女學(xué)生們把貝爾作為唯一的依靠時(shí)，他做的只能是朝著日本人怒哄或用人道主義去感化求情，用善意的謊言去安撫孩子們受傷的心靈，手無寸鐵他做得已經(jīng)夠多了。貝爾驅(qū)車送女學(xué)生們離開時(shí)的熱淚盈眶令人回味，那時(shí)的腦海里他想的是什么。是玉墨的安危，是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的無奈，還是自己身臨其境的凄涼？這部電影總體氣氛是很凝重的，尤其是佟大為領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和鬼子負(fù)隅反抗的時(shí)候確實(shí)是情緒的最低點(diǎn)，但是沒有淚眼朦朧?！ 〗鹆晔O影評(píng)范文（二） 從王謝門高到青樓林立，從六朝金粉到南宋隅安，從落魄晚明
6、到悲情民國(guó)——南京，承載了我們多少情與欲？寄托了我們多少愛與恨？但長(zhǎng)久以來，我們對(duì)于南京的記憶，總是習(xí)慣于放到一個(gè)個(gè)宏大的背景下，然后按照個(gè)人的喜好，把某些層面夸大變形，把另外一些層面隱藏起來?！ ⊥瑯佑煤甏蟮谋尘翱剂磕暇督鹆晔O》是一部想兩頭討巧卻又心不在焉的電影?！ ?***這個(gè)特殊行業(yè)的女子作為電影的主角，冠之以“釵”這樣中性偏上的詞語，是《金陵十三釵》最為討巧的看點(diǎn)。這樣做，既不得罪觀眾，又不得罪從事這個(gè)職業(yè)的專業(yè)工作者，還可以順利通過片審，就像男主角約翰在給女學(xué)生解釋為什么十三釵替代她們
7、去日軍慶功會(huì)會(huì)更好一點(diǎn)的原因時(shí)，很巧妙地說十三釵在對(duì)付男人上更專業(yè)。當(dāng)這種既現(xiàn)實(shí)又不真實(shí)的的特點(diǎn)貫穿于電影之中，釵的言語、行為、愛恨就有了雙重意義。 以死亡作為背景，把****正當(dāng)化，浪漫化，甚至高尚化，使得浪漫主義和國(guó)仇家恨有了共同基礎(chǔ)，這并非這部電影的獨(dú)創(chuàng)，只要略略翻翻有關(guān)秦淮河的文學(xué)作品，那些在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)挺身而出的青樓女子，可謂數(shù)不勝數(shù)?！ ∠鄬?duì)于語言類作品，電影的優(yōu)勢(shì)在于視覺的挑釁。但凡釵現(xiàn)身，銀屏上就充滿從語言到身體的挑逗。所以即便面對(duì)一座死城，那個(gè)從入殮師進(jìn)化成為偽神父的男主角在釵們進(jìn)入教堂
8、后，除了尋找錢和美酒，還找到了一個(gè)更加可以不離開的理由。我甚至懷疑，即便所謂思想純正，根基穩(wěn)重，坐懷不亂的觀眾，也經(jīng)不住一而再，再而三的誘惑，只好一而再，再而三地沉淪下去，而不自禁地撕去偽裝，期待和男主角一起享受片刻的快樂。 這種期待表現(xiàn)在玉墨的以身相許上，既可滿足觀眾對(duì)于****的期待，也可滿足電影為苦難作證的期待。但這同時(shí)也是電影的矛盾所在——玉墨的風(fēng)情萬種，與書娟的臨危不懼，被一起包裹在殘存的教堂里，缺少足夠時(shí)間交流的
