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《六祖大師法寶壇經(jīng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、六祖大師法寶壇經(jīng)?門人法海編集后學(xué)德清勘校?自序品第一般若品第二決疑品第三定慧品第四妙行品第五懺悔品第六機(jī)緣品第七頓漸品第八護(hù)法品第九付囑品第十?自序品第一?時(shí)，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請(qǐng)師；出于城中大梵寺講堂，為眾開(kāi)緣說(shuō)法。師升座次，刺史官僚三十余人、儒宗學(xué)士二十余人、僧尼道俗一千余人，同時(shí)作禮，愿聞法要。大師告眾曰：‘善知識(shí)！菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。善知識(shí)！且聽(tīng)惠能行由得法事意?！?惠能嚴(yán)父，本貫范陽(yáng)，左降流于嶺南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來(lái)南海；艱辛貧乏，于市賣柴。?時(shí)，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見(jiàn)一客誦經(jīng)
2、?；菽芤宦劷?jīng)語(yǔ)，心即開(kāi)悟，遂問(wèn)：“客誦何經(jīng)？”?客曰：“金剛經(jīng)?！?復(fù)問(wèn)：“從何所來(lái)，持此經(jīng)典？”?客云：“我從嶄州黃梅縣東禪寺來(lái)。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有余；我到彼中禮拜，聽(tīng)受此經(jīng)。大師常勸僧俗，但持金剛經(jīng)，即自見(jiàn)性，直了成佛。”?42“惠能聞?wù)f，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖?！?“惠能安置母畢，即便辭違，不經(jīng)三十余日，便至黃梅，禮拜五祖?！?祖問(wèn)曰：“汝何才人。欲求何物？”?惠能對(duì)曰：“弟子是嶺南新州百姓，遠(yuǎn)水禮師，惟求作佛，不求余物?！?祖言：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”?惠能曰：“人雖有南北，佛性本無(wú)南北；獦獠身與和
3、尚不同，佛性有何差利？”?五祖更欲與語(yǔ)，且見(jiàn)徒眾總在左右，乃令隨眾作務(wù)。?惠能曰：“惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務(wù)？”?祖云：“這獦獠根性大利，汝更勿言，看槽廠去。”?惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。?八月余日，祖一日忽見(jiàn)惠能曰：“吾思汝之見(jiàn)可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？”?惠能曰：“弟子亦知師意，不敢行至當(dāng)前，令人不覺(jué)?！?祖一日喚諸門人總來(lái)：“吾向汝說(shuō)，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來(lái)呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖?；鸺彼偃?，不得遲
4、滯；思量即不中用，見(jiàn)性之人，言下須見(jiàn)，若如此者，輪刀上陣，亦得見(jiàn)之。”?42眾得處分，退而遞相謂曰：“我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現(xiàn)為教授師，必是他得。我輩設(shè)作偈頌，枉用心力?！?諸人聞?wù)Z，總皆息心，咸言：“我等已后依止秀師，何煩作偈？”?神秀思惟：“諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其圣位奚別？若不呈偈，終不待法。大難大難！”?五祖堂前，有步廊三間，擬請(qǐng)供奉盧珍，畫楞伽變相，及五祖血圖，流傳供養(yǎng)。神秀作偈成已，數(shù)度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；
5、前后經(jīng)四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下書著，從他和尚看見(jiàn)。忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中數(shù)年，受人禮拜，更修何道？”?是夜三更，不使人知，自執(zhí)燈，書偈于南廊壁間，呈心所見(jiàn)。偈曰：?“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復(fù)思惟：“五祖明日見(jiàn)偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業(yè)障重，不合得法?！笔ヒ怆y測(cè)，房中思想，坐臥不安，直至五更。?祖已知神秀入門未得，不見(jiàn)自性。天明，祖喚盧供奉來(lái)，向南廊壁問(wèn)，繪畫圖相，忽見(jiàn)其偈，報(bào)言：“供奉卻不用畫，勞爾遠(yuǎn)水。經(jīng)云：“凡所有相，皆是虛妄?！钡舸速?，與人誦持，依此
6、偈修。免墮惡道，依此偈修，有大利益?！?令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見(jiàn)性，門人誦偈，皆嘆善哉。?祖，三更喚秀入堂，問(wèn)曰：“偈是汝作否？”秀言：“實(shí)是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少會(huì)慧否？”?42祖曰：“汝作此偈，未見(jiàn)本性，只到門外，未入門內(nèi)。如此見(jiàn)解，覓無(wú)上菩提，了不可得；無(wú)上菩提，須得言下識(shí)自本心，凡自本性，不生不滅。于一切時(shí)中，念念自凡，萬(wàn)法無(wú)滯，一其勿一其，萬(wàn)境白如如。如如之心，印是其實(shí)，若如是見(jiàn)，即是無(wú)上菩提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來(lái)吾看；汝偈若入得門，付汝衣法?！?神秀作禮而出。又經(jīng)數(shù)日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢(mèng)中，行坐不樂(lè)。?一復(fù)
7、兩日，有一童子于碓坊過(guò)，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見(jiàn)本性，雖未蒙教授，早識(shí)大意。遂問(wèn)童子曰：“誦者何偈？”童子曰：“爾這獦獦不知，大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來(lái)看。若悟大意，即付衣法為第六祖。神秀上座，于南廊壁上，書無(wú)相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。”?惠能曰：“上人！我此踏碓，八個(gè)余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜?！?童子引至偈前禮拜，惠能曰：“惠能不識(shí)字，請(qǐng)上人為讀?！?時(shí)，有江州別駕
