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《從宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)看傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)觀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、從宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)看傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)觀.txt7溫暖是飄飄灑灑的春雨；溫暖是寫(xiě)在臉上的笑影；溫暖是義無(wú)反顧的響應(yīng)；溫暖是一絲不茍的配合。8尊重是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸，一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑摘要：宋代院體畫(huà)在寫(xiě)實(shí)技巧上，達(dá)到了中國(guó)古典寫(xiě)實(shí)的高峰，院體花鳥(niǎo)畫(huà)留下了很多傳世精品，還有大量的典藏記載，從中分析傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格所具有的繪畫(huà)觀念與技法程式，進(jìn)而從花鳥(niǎo)畫(huà)這一畫(huà)科歸納出傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)擁有怎樣的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)以及其中蘊(yùn)含的創(chuàng)作精神實(shí)質(zhì)?！ ￡P(guān)鍵詞：宋院體；花鳥(niǎo)畫(huà)；傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)觀 用“寫(xiě)實(shí)”這一概念來(lái)評(píng)論宋代院體畫(huà)是20世紀(jì)的畫(huà)論語(yǔ)匯，“中國(guó)在南北宋及元初時(shí)代，那描摹刻畫(huà)人物
2、禽獸樓臺(tái)花木的功夫還有點(diǎn)和寫(xiě)實(shí)主義相近”。對(duì)宋代院體畫(huà)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的評(píng)論，在宋代當(dāng)時(shí)以及元明清三朝是圍繞著形神這一核心展開(kāi)的。繪畫(huà)領(lǐng)域中的形神論關(guān)鍵是出現(xiàn)“形似”與“神似”的概念，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)觀念以重神為主。問(wèn)題是：在這樣的前提下，如何解決形的問(wèn)題。中國(guó)畫(huà)論中“似與不似”的論題，實(shí)質(zhì)上圍繞著形而非神，因?yàn)樯袼频闹匾俏阌弥靡傻??！八啤迸c“寫(xiě)實(shí)”是同義的，“寫(xiě)實(shí)”同樣包含“形似”與“神似”。 五代時(shí)期出現(xiàn)了花鳥(niǎo)畫(huà)史上二位大師黃筌、徐熙，他倆繪畫(huà)的畫(huà)法與觀念奠定了花鳥(niǎo)畫(huà)的兩大風(fēng)格基礎(chǔ)。其后宋代花鳥(niǎo)畫(huà)直接繼承了五代的傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展成熟。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)總體上有“院體畫(huà)”和“文人畫(huà)”
3、兩大體系，其中院體畫(huà)占據(jù)著畫(huà)壇的主流，其寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)達(dá)到一個(gè)高峰。宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)具有的寫(xiě)實(shí)思想，體現(xiàn)著傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)觀?！ ∫?、寫(xiě)實(shí)與形似 宋·鄧椿《畫(huà)繼》中有一段記載，北宋翰林圖畫(huà)院應(yīng)召考試者源源不斷，但是有很多人不合要求，因?yàn)楫?dāng)時(shí)所崇尚的標(biāo)準(zhǔn)“專(zhuān)以形似”，不合法度之人不免放逸。說(shuō)宋院畫(huà)“專(zhuān)以形似”是強(qiáng)調(diào)之語(yǔ)，那么形似格法具體標(biāo)準(zhǔn)是什么，根據(jù)當(dāng)時(shí)畫(huà)論著述，大致有五個(gè)方面的內(nèi)容?！ ∑湟唬阂孕嗡茦?biāo)準(zhǔn)來(lái)論畫(huà)首先必須知曉物象種類(lèi)特征。郭若虛《國(guó)畫(huà)見(jiàn)聞志》認(rèn)為畫(huà)翎毛者必須知曉諸禽的結(jié)構(gòu)名件，書(shū)中的描述甚為細(xì)致，足以見(jiàn)當(dāng)時(shí)畫(huà)家對(duì)此觀察的詳細(xì)程度：“自嘴喙口臉眼緣，叢林腦毛，披蓑毛，翅
4、有梢，翅有蛤翅，翅膀上有大節(jié)小節(jié)，大小窩翎。次及六梢，又有料風(fēng)掠草散尾，壓譚尾，肚毛，腿禱，尾雉，腳有探爪(三節(jié))食爪(二節(jié))撩爪(四節(jié))托爪(一節(jié))宣黃八甲”。院體花鳥(niǎo)畫(huà)在造型上的確講求刻劃入微，然而形似的內(nèi)涵絕非就意味著標(biāo)本式的結(jié)構(gòu)名件。 其二：物象外形的地區(qū)差異。《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》指出鵝鴨分家養(yǎng)與野飛之別，前者有子肚，后者自然輕秀。在論“徐黃體異”時(shí)有此說(shuō)：黃家“翎毛骨氣尚豐滿”，徐熙“翎毛形骨貴輕秀”。從徐黃兩家選取的物象來(lái)看，黃家多寫(xiě)宮苑中珍禽，是為家養(yǎng)，徐熙多狀江湖水鳥(niǎo)，是為野飛。黃徐兩家有“豐滿”“輕秀”之不同，可以說(shuō)是應(yīng)物象形的結(jié)果?！ ∑淙何锵竽隁q四時(shí)朝暮之變化?！?/p>
5、畫(huà)繼》記載宋徽宗賞畫(huà)的一則故事?；兆诮埖聦m成，命待詔圖畫(huà)宮中屏壁，唯獨(dú)對(duì)壺中殿前柱廊拱眼斜枝月季花十分贊賞。他說(shuō)月季花四時(shí)朝暮花蕊葉皆不同，此畫(huà)為春時(shí)日中者無(wú)毫發(fā)差，實(shí)為鮮見(jiàn)難得。與之相類(lèi)，沈括《夢(mèng)溪筆談》論中午的牡丹“其花披哆而色燥”，貓眼狹長(zhǎng)如線。而早晨的牡丹帶露“房斂而色澤”，貓眼圓睜?！ ∑渌模何锵笮袨榕e動(dòng)之形似?！缎彤?huà)譜》指出今人畫(huà)魚(yú)存在著拘于鱗甲之?dāng)?shù)的俗習(xí)。畫(huà)魚(yú)倘若鱗甲描繪分明，則所畫(huà)非水中之魚(yú)，便無(wú)涵泳自然之態(tài)。若魚(yú)在水中，其鱗甲無(wú)由顯露。畫(huà)魚(yú)名家楊暉、劉?u能超出流輩正在于不拘此世習(xí)。這里以形似論畫(huà)形成這樣的觀點(diǎn)：水中游魚(yú)不應(yīng)畫(huà)鱗。據(jù)《畫(huà)繼》所載，宋徽宗亟召畫(huà)院眾
6、史，令其畫(huà)宣和殿前的荔枝及孔雀。眾人所畫(huà)各極其思，華彩爛然，其中孔雀欲升藤墩先舉右腳。宋徽宗對(duì)此不滿，眾史愕然不明其中緣故。后來(lái)徽宗降旨指出眾史所畫(huà)存有錯(cuò)處：孔雀升高必先舉左腳而非右腳?！ ∑湮澹后w現(xiàn)物象習(xí)性之外表形似。劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》認(rèn)為善觀馬者必須求其精神筋力，而其又必以眼鼻蹄?為本。所以說(shuō)“意氣”與皮毛骨相并不矛盾，觀畫(huà)之理應(yīng)是由后者及前者?！缎彤?huà)譜》論韋無(wú)忝畫(huà)獅子時(shí)說(shuō)，百獸的形相與性相表里，性分雄毅而駿與馴擾而良，因而足距毛鬣存有差異，有怒張妥貼之分。雖然說(shuō)毛色骨相是外在的形態(tài)，但卻與內(nèi)在的性情相為表里?！ 囊陨衔鍌€(gè)方面論述可見(jiàn)，形似的格法在于應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩，根據(jù)
7、物象的種類(lèi)、時(shí)空、活動(dòng)、習(xí)性的差異表現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，這是花鳥(niǎo)畫(huà)趨向成熟的表現(xiàn)。 宋代的花鳥(niǎo)畫(huà)是五代黃筌徐熙兩家體制基礎(chǔ)上得以發(fā)展的。北宋初一百多年，黃家體制便是院體規(guī)范。北宋中期崔白、吳元瑜變革院體，表現(xiàn)出吸收徐熙一派畫(huà)法。宋徽宗對(duì)不同畫(huà)風(fēng)兼收并蓄，南宋畫(huà)院亦是如此。所以就總體上而言院體繼承了黃徐二家的體制。黃氏體制的畫(huà)法為用墨勾線定形，或填色或染墨，筆法細(xì)勁而有變化，其典型之作為工筆設(shè)色一類(lèi)。再看徐熙畫(huà)法，徐鉉稱(chēng)之為“落墨為格，雜彩副之，跡與色不相
