實踐和認識的辯證統(tǒng)一

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1、實踐和認識的辯證關(guān)系實踐實踐是有目的、有意識的能動性的活動，受主觀認識的指導實踐是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動主觀認識客觀事物指導結(jié)果對照實踐是認識的來源※實踐為認識的產(chǎn)生提出了需要。人的認識活動是適應實踐的需要，為解決和完成實踐提出的問題和任務而產(chǎn)生的。人成為認識主體的根本原因是由于人改造客觀世界活動的需要；客觀存在的事物也是由于實踐的需要，作為實踐改造的對象，才逐一地成為認識的客體?！鶎嵺`還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。實踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實地聯(lián)結(jié)起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的信息。客觀事物只是由于實踐的中介才轉(zhuǎn)化為主體的認識對象和認識內(nèi)容?！袑幷f：“人的實

2、踐經(jīng)過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是(而且只是)，由于億萬次的重復才有先人之見的鞏固性和公理的性質(zhì)?！薄抖棺x書示子聿》（南宋）陸游古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。認識源自實踐※認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響。但是人的生理素質(zhì)只是人們進行實踐和認識的一種物質(zhì)條件，并不是人們的實踐和認識本身。馬克思曾引用亞當?斯密的話說明這個問題：“他很清楚地看到：‘個人之間天賦才能的差異，實際上遠沒有我們所設(shè)想的那么大，這些十分不同的、看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工

3、的結(jié)果?！徇\夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！薄J識來源于實踐并不否認學習間接經(jīng)驗的必要性和重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應該通過讀書或傳授等方式來獲取間接經(jīng)驗，這是發(fā)展人類認識的必要途徑，它的意義充分體現(xiàn)在牛頓的一句名言中：“假若我能比別人嘹望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上”。這是關(guān)于明代思想家王陽明格物致知的故事。明代中期，在我國江南一個大官僚地主的庭院里，有個小亭子，亭子旁邊長著一片茂密的竹子。這時，年輕的王陽明伙同一個姓楊的朋友坐在亭前

4、，面對著竹子，全神貫注；目不旁視，靜靜地體會著關(guān)于竹子的道理。一天過去了，兩天過去了，到了第三天，姓楊的朋友累病了，被人抬下去了。王陽明依然面對竹子，靜坐體會。第三天、第四天過去了，沒有體會出關(guān)于竹子的道理來；第五天、第六天過去了，還是沒有一點效果。到了第七天，王陽明也病倒了，同樣被人抬了下去。面對竹子，靜坐七天，關(guān)于竹子的道理，是一無所獲。實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！比擞米约旱乃季S模式在頭腦中重建客體模型，并根據(jù)這

5、個客體模型推導出應當具有的未知性質(zhì)，然后再用實踐加以檢驗，當理論預言與對客體的實踐結(jié)果一致時，就證明頭腦中精神地重建的客體模型與客體自身相一致。地球中心說亞里士多德––––的“地球中心說：地球處于宇宙的中心，日、月、星辰都圍繞著地球轉(zhuǎn)動，這就符合了圣經(jīng)上的“上帝創(chuàng)世說”的需要，為基督教教義提供了依據(jù)。于是，亞里士多德的學說和基督教神學會合為一體了。“地球中心說”成了不容懷疑的“天啟真理”。在中世紀的歐洲，教會和神學統(tǒng)治著整個思想文化領(lǐng)域，圣經(jīng)成了檢驗真理的標準。誰要是宣傳同圣經(jīng)相反或不同的觀點，統(tǒng)統(tǒng)被視為“異端邪說力”。太陽中心說一五四三年，哥白尼出版了《天體運行》一書，他提出的“太陽中心說

6、”，立即引起了教會的極端仇恨。教會還把堅持和宣傳這一說的布魯諾活活燒死。實踐檢驗真理真理的光輝是扼殺不了的，錯誤的理論遲早要為人們所擯棄。這就是科學研究的實踐做出的最公正的裁判，牛頓的萬有引力，刻卜勒的“行星運動的三大定律”，伽利略的天文望遠鏡等科學的發(fā)展愈益證明了哥白尼學說的真理性，并且在實踐中得到了豐富和發(fā)展。實踐是認識的目的認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導實踐。認識指導實踐、為實踐服務的過程，即是認識價值的實現(xiàn)過程?？傊?，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。我們學習馬克思主義認識論

7、，首先就要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應有權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。尊重實踐，就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界的規(guī)律，有效地改造世界。只有尊重實踐，才能有力地反對各種形式的唯心主義，克服主觀主義，防止用空想代替現(xiàn)實、用抽象的原則裁剪實際生活。實踐與認識的統(tǒng)一※一切從實際出發(fā)※在實踐中堅持和發(fā)展真理※認識世界和改造世界END