李白杜甫比較析論.doc

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1、李白杜甫比較析論(轉(zhuǎn))「李白與杜甫的文采孰佳？」這個(gè)原本看似隨口一提的泛?jiǎn)?，卻引發(fā)BBS中文版的論戰(zhàn)風(fēng)暴。從身世背景、國(guó)仇家恨到詩(shī)詞賞析，每一項(xiàng)都引起激烈論戰(zhàn)，接著，另一派的聲音出來(lái)了：「這樣的比法根本毫無(wú)意義」。原因是，這類(lèi)的問(wèn)題根本缺乏學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。??平心而論，詩(shī)人的確不是青菜羅卜，可以從色澤、形狀、口感去秤斤論兩。然而，別其優(yōu)劣一直都是人的天性之一，這也是促成進(jìn)步的原動(dòng)力，事實(shí)上，看看哪一首詩(shī)好，哪一首詩(shī)不好，確實(shí)可以擴(kuò)大自己的眼界、提升自己的鑒賞力。誰(shuí)都比過(guò)孔明與周瑜的高下，比過(guò)呂布與關(guān)公的勇猛，如果詩(shī)詞可以比，武藝可以比，為什么詩(shī)人不可以比？縱然不

2、分軒輊，那也必然是有其難分割下的理由。黃國(guó)彬先生在「中國(guó)三大詩(shī)人新論」中提到：「比較得越深入越全面，評(píng)價(jià)實(shí)主觀的成分就越少……我們一旦判別了作家的高下長(zhǎng)短，就可以掌握文學(xué)史的脈絡(luò)。」因此，不論就人的天性來(lái)看，或者從學(xué)術(shù)性的角度來(lái)看，比較，都不會(huì)是毫無(wú)意義的工作。??一般說(shuō)來(lái)，歷代文人對(duì)于李白杜甫的比較有四種評(píng)價(jià)：第一派認(rèn)為李杜難分軒輊，韓愈就以為李杜「光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)」；第二派認(rèn)為李杜兩人各有所長(zhǎng)，嚴(yán)羽：「李杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣；太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作?！梗坏谌蓜t認(rèn)為李高于杜，徐積：「乃知公式真英物，萬(wàn)疊秋山青聳骨。當(dāng)時(shí)杜甫亦能詩(shī)，恰如

3、老驥追霜鴉?！梗坏谒呐蓜t以為杜高于李，元稹：「至若鋪陳終始，排比聲律，大或千言，次猶數(shù)百，……李尚不能厲其藩翰，況堂奧乎！」〈黃國(guó)彬先生在「中國(guó)三大詩(shī)人新論〉??第三派與第四派所持的理由，非不真切，可惜恰巧落入第二派所言，各就其認(rèn)同的「一二妙處」去評(píng)其高下，這樣的立場(chǎng)當(dāng)然不夠客觀。而第一派與第二派看起來(lái)立場(chǎng)仿佛相同，卻有著「比」與「不比」的前提，前者是比較之后確實(shí)感到不相上下，那就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的比較后，綜其整體評(píng)價(jià)，兩人是并駕齊驅(qū)的！第二派則是以為并駕齊驅(qū)必須要有客觀的立場(chǎng)及標(biāo)準(zhǔn)，而兩人在不同基點(diǎn)、不同風(fēng)格、不同展現(xiàn)下，只能說(shuō)各有所長(zhǎng)，不能真的拉到同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)比

4、較。然而第二派的說(shuō)法雖有道理，卻也難免招致「和稀泥」之譏，因?yàn)楸容^就是要有定論，如言「各有一二妙處」，那不是比較等于沒(méi)比較，說(shuō)了等于白說(shuō)？??于是，回歸到第一派的說(shuō)法，我們必須綜覽整體比較，才能有中肯的評(píng)價(jià)。然而，比較是需要一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是詩(shī)人詩(shī)作成就的比較，更需要一個(gè)足以服人的立論，然而，這也是一個(gè)最棘手的問(wèn)題，因?yàn)椋?shī)評(píng)所憑借的便是建構(gòu)在主觀上力求客觀的的鑒賞，一但牽涉到主觀意識(shí)的評(píng)價(jià)，所持的客觀立論怎么也不能完全不引起爭(zhēng)議！即使文學(xué)批評(píng)里著名的幾本著作，包括劉勰的文心雕龍、司空?qǐng)D的二十四詩(shī)品、嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話等所持的立論及立場(chǎng)，便不能為所有的文學(xué)家認(rèn)同

5、。因此，要試圖為詩(shī)詞建立一套客觀的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)，甚至比盡悉兩人「一二妙處」要更難！于是，在這里，為了避免失之于主觀的評(píng)析，遙光就從鑒賞的兩大角度「思想性」與「藝術(shù)性」來(lái)概括談之：??一、思想性：思想性在作品里面占著不可或缺的要素，不管是國(guó)仇家恨、贈(zèng)懷情誼、出世思想，皆能透過(guò)作品展現(xiàn)出來(lái)。在歷代的文人評(píng)價(jià)里，大抵分為三派：一是受「文以載道」觀念的影響，認(rèn)為文章應(yīng)該反映社會(huì)、表現(xiàn)人生，而李白正缺乏杜甫憂國(guó)憂民的情懷；一派則肯定太白豪俠任氣的浪漫情懷，以為李白「豪俠任器、狂醉花月之間，視杜少陵之憂國(guó)憂民，不可同日而語(yǔ)。」〈王琦〉；第三派則力辯李白除了出世超脫的思想之外，并

6、非無(wú)社會(huì)蒼生之念，只是因遭小人排擠，不得已借花月抒其情懷。仔細(xì)檢閱李杜的詩(shī)作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩人的作品在各種思想及情懷歌詠的類(lèi)別上并不遑多讓?zhuān)皇菙?shù)量比重有所不同罷了！我們絕對(duì)不是忽略數(shù)量對(duì)于作者思想主體的意義，但兩人歌詠類(lèi)別的相似相近，至少顯示作為一代詩(shī)人思想的多樣性是等齊的；而數(shù)量比重的呈現(xiàn)，與所經(jīng)歷的遭遇有著息息相關(guān)的密切關(guān)系！兩人在仕途上的境遇都是屬于不得志的一方，然而，兩人在性格上基本的差異，促成兩人對(duì)「不得志」采取的態(tài)度有著極為截然不同的差異！在李白的性格里，一方面希望自己能「濟(jì)蒼生、安社稷」，從政治成就上取得自己的生存價(jià)值，一方面又在對(duì)現(xiàn)實(shí)失望之后，期

7、待自己「仙人浩歌望我來(lái)，應(yīng)攀玉樹(shù)長(zhǎng)相待?！拐嫘牡哪艹撚谌耸溃苊馊耸赖氖鞘欠欠?！但超脫人世卻是心戀塵世的李白所不能臻至的化境，因此，他輾轉(zhuǎn)于兩種渴望中求得自己的生命價(jià)值感，造成一種無(wú)奈又無(wú)力的心路歷程；杜甫則身處于安史之亂中，心心念念著百姓的哀傷疾苦，雖然仕途坎坷，但因?yàn)閼?zhàn)亂的民不聊生更激發(fā)他經(jīng)世濟(jì)民的強(qiáng)烈執(zhí)著〈也或許是從來(lái)沒(méi)有真的有過(guò)實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)〉，所以可以專(zhuān)心無(wú)騖的一心追求，并在詩(shī)作之中處處可見(jiàn)其憂國(guó)憂民的情懷。對(duì)于前者那種無(wú)奈復(fù)欲尋超脫的心情，以中國(guó)心靈寄托的層次來(lái)看，這當(dāng)然足可贊頌；以儒家而言，李白的無(wú)奈正與千古以來(lái)讀書(shū)人不得志的郁懷聲聲相應(yīng)，即使是

8、浪漫情意的抒懷，也可以被