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《古箏曲《楓橋夜泊》的本體和內(nèi)涵分析-論文.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、古箏曲《楓橋夜泊》的本體和內(nèi)涵分析■張鐘升吉林藝術(shù)學院音樂學院摘要：古箏曲《楓橋夜泊》是作曲家王建民根據(jù)唐代張繼的同名詩歌創(chuàng)作而成的優(yōu)秀作品。并以其獨特的形式和深刻的內(nèi)涵受到了眾多演奏者和聽眾的喜歡，可謂是當代箏曲創(chuàng)作的代表。鑒于此，本文從該作的創(chuàng)作背景談起，就其音樂本體和文化內(nèi)涵進行分析。關(guān)鍵詞：古箏曲《楓橋夜泊》音樂本體文化內(nèi)涵一古箏曲《楓橋夜泊》的創(chuàng)作概述出．并與之前形成了鮮明的對比，將主人為最高的境界．即將自己視為是自然界的、《楓橋夜泊>是唐代詩人張繼創(chuàng)作的公那種情緒上的變化描繪的淋漓盡致，并一份子．張繼在描繪一個個意象的時候．～首七言絕句。當時正值唐代的安史之為第三部分高潮
2、的到來打好了基礎(chǔ)。其實已經(jīng)表明了站在江邊的自己也是這亂．張繼在途徑蘇州城外的寒山寺時．寫f三)第三部分景色一部分。橋、水、樹、人等，共同組成了下了這首羈旅詩。詩中通過對月落、烏啼、該部分是憂傷的行板．呈現(xiàn)A+B+一幅中國傳統(tǒng)的水墨畫．構(gòu)成了人與自然秋霜、江楓、漁火、寒山寺、鐘聲等多個意C+B結(jié)構(gòu)形態(tài)．A部分是規(guī)整的四句八的和諧．體現(xiàn)出了中國藝術(shù)中所特有的美象的描繪．精確再現(xiàn)了江南深秋的景色，小節(jié)，遵照了起、承、轉(zhuǎn)、合的順序，突出了學精神。而在古箏曲中，這種和諧也是無并由此抒發(fā)了出了一種身處亂世尚無歸一種音樂流動感．并與鋼琴形成了良好的處不在的。如樂器方面的和諧古箏是中宿的愁悶，是中國
3、唐詩中寫愁的代表作。呼應。B部分特意使用了中國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)國傳統(tǒng)樂器，而鋼琴則是西方樂器．兩者全詩邏輯清晰通俗易懂，不僅在中國家作中的“魚咬尾”技法．使音樂更加流暢和在律制上有著本質(zhì)的不同．但是在本曲喻戶曉，在日本、韓國等國家也廣為人知。連貫．其所表現(xiàn)出來的明亮和歡快的色中．鋼琴卻總是能夠給古箏以最適時的呼而詩中提到的寒山寺。更是成為了名揚天彩．也為全曲憑添了幾分亮色C部分運應．從而讓景色描繪和情感抒發(fā)更加充分下的旅游圣地。作曲家王建民根據(jù)此詩創(chuàng)用了古箏上下八度跨越點指．為旋律增加而深入又如在樂器發(fā)展方面，整首曲子作的古箏曲．則以中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式為了激情和緊張度．特別是最后四個小節(jié)的
4、起承轉(zhuǎn)合環(huán)環(huán)相扣．既各有特色．又統(tǒng)一基礎(chǔ)．并采用了獨特的技巧和方法．緊緊模進．更是逐步把整個作品的情緒推向了為一個整體，也是一種和諧的表現(xiàn)。所以圍繞著一個“愁”宇．使作品既有古樸典雅高潮。而高潮部分中，雖然是一種再現(xiàn)，但說．作者對詩歌的了解是十分深刻和準確的意境．又有現(xiàn)代音樂作品的時尚，體現(xiàn)是在音樂情緒和氛圍上已經(jīng)和之前有了的，巧妙利用了音樂長于抒情的特性，并出了當代人對詩歌這一傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重、本質(zhì)的不同，充滿了一種高亢、激情，并在利用扎實和嫻熟的音樂技法．創(chuàng)作出了這理解和創(chuàng)新。作品一經(jīng)推出后，就受到了這種抗爭中有所思考部青出于藍而勝于藍的佳作演奏者和觀眾的普遍認可．是一部難得的(四
5、)第四部分綜上所述．通過對作品的分析可以看當代箏曲佳作。該部分是全曲的尾聲。力度為“PP”．出．王建民的創(chuàng)作是十分成功的．其采用二、古箏曲《楓橋夜泊》的音樂本體分析意在利用古箏來模仿寒山寺所傳來的鐘了傳統(tǒng)的五聲調(diào)式作為主要的表現(xiàn)手法．f一1引子部分聲和木魚聲．并在鋼琴和古箏的泛音中逐注重每一個段落之間的作用和對比．既使在引子部分中．為了獲得與中國古代漸結(jié)束．讓人們沉浸在這種古樸悠遠的意古箏特有的音色得到了充分的展示．也獲樂曲相一致的風格．作者特意選用了散境中久久不能自拔得了和原詩歌相一致的藝術(shù)意境而且作板．建立在傳統(tǒng)的宮調(diào)式上。因為本段主要三、古箏曲《楓橋夜泊》的文化內(nèi)涵品的成功并不
6、僅局限于創(chuàng)作形式方面．對是為了營造出一種深夜靜謐的氛圍。所以力(一1山水情懷內(nèi)涵的挖掘和展示也是創(chuàng)作的重要目的度變化不大，基本上都在“P”的范圍內(nèi)。前后正所謂“仁者樂山．智者樂水”，自古之一．充分表現(xiàn)出了中國藝術(shù)創(chuàng)作中所特兩個樂句中．第一個樂句是純四度，其余三以來的中國文人們．常喜歡寄情于山水．有的山水情懷和人文追求．彰顯出了中國個音程的主音則是雅樂調(diào)式中的“變徵”，然特別是在現(xiàn)實中遇到了困境之后，往往喜音樂作品與眾不同的特色和魅力所以后出現(xiàn)了從全音符到二分音符到十六分音歡在山水之間尋找寄托和慰藉作為張繼說．這部作品是中國當代古箏創(chuàng)作中一部符的節(jié)奏型變化。直到演變?yōu)樽杂晒?jié)奏為來說．當
7、時的唐朝剛剛經(jīng)歷過安史之亂．名副其實的精品力作止。而第二樂句則是對第一樂句的模仿。整自己也在科考中名落孫山．夜晚來到蘇州段引子終止于C羽雅樂調(diào)式之“羽”城外，看到這眼前的景象，不禁聯(lián)想到了參考文獻：(二)第二部分自己，可謂是借景消愁愁更愁。而古箏曲【1】陳滿欣．論古箏演奏的繼承與創(chuàng)新——該部分由AB兩個主題組成A主題《楓橋夜泊》，也緊緊圍繞這一個“愁”字，談現(xiàn)代古箏藝術(shù)的發(fā)展【J】．新世紀劇壇，中．因為七聲雅樂音階的運用．使樂曲的通過多種技巧和方法．深刻表
