《沙鄉(xiāng)年鑒》讀后感

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1、《沙鄉(xiāng)年鑒》讀后感　　沙鄉(xiāng)年鑒讀后感范文直到讀到利奧波德在附錄《未發(fā)表的序》中說這本書寫的是“土地的倫理和美學問題”，我才意識到《沙鄉(xiāng)年鑒》不是一本散文動植物年鑒。目不暇接的動植物名稱都被作者賦予了感情，這種感情讓我感同身受，我也會跟作者一樣，因為黑頭山雀“65290”沒有在第六年的冬天出現(xiàn)而悲傷，也會因為鱒魚咬住了魚餌而興奮，也會因為80圈年輪的橡樹的倒下而唏噓…… 　　作者帶給我的，不僅是對動植物情感上的羈絆，還有對我們生活的城市環(huán)境以及生活的方式思考，這或許是我這個生命科學“門外漢”對土地倫理和美學所能達到的理解。 　　用10年時間對

2、兩個極為不同地區(qū)的野生植物初次開花的時間進行統(tǒng)計和對比后，利奧波德得出了這樣的結論:“顯然，邊遠地區(qū)的農民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時期里，是大學生和企業(yè)家們看到的兩倍。”一座高樓大廈的拔地而起，可能是一種植物在這個城市遭遇的滅頂之災。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒有閑暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會去思考必經(jīng)之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠在鄉(xiāng)村的土地以及土地上的植物與動物被城市化不斷侵蝕更不會進入我們的視野。因為我們沉迷于“做地”生財，我們習慣于遺忘歷史，這是向“錢”看齊時代的癥候。大學

3、生和企業(yè)家們在追求物質的豐厚和社會的地位的過程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠地區(qū)的農民，餓有所食、寒有所衣，采菊東籬下還能見南山的簡單“活著”才真正像生活。 　　利奧波德在釣魚的序曲中，發(fā)現(xiàn)了人類和魚的相似之處:“準備著，并且是急切地抓住那個不論是什么樣的，由周圍的某種風抖落到時間長河上的新事物!而當我們發(fā)現(xiàn)那表面上是那樣美妙的佳肴中包含著讓你上當?shù)聂~鉤時，我們又是多么后悔自己的魯莽!”會釣魚的人都知道，釣魚的訣竅只有一個:等待。這種耐心是魚所不具備的，因為食餌對它的誘惑好比在一個轆轆饑腸的人面前放一塊面包，我們就用高其他動植物一等的

4、智商去玩弄它們。這種自以為是的智商成為我們的致命傷。我們砍掉了郁郁蔥蔥的森林用于建筑和裝飾，卻不得不戴上口罩來抵御沙子的逆襲;我們抽掉了尚未污染的地下水用于生活和生產(chǎn)，卻不得不提心吊膽地提防“天坑”的光臨……當我們饑餓的高智商面對涂滿奶酪的面包時，我們扔掉了釣魚時的“唯一的謹慎”，“用來布置一個為了得到，而且可能是難得的機會的場面”。 　　我們所做的一切，都是為了自己的安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。但是“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險?！币蛔缴系睦潜猾C殺時的嗥叫對村民和羊群來說是勝利的贊歌，而這聲嘶力竭的背后卻藏著這座山即將在未來的

5、幾年里變得“光禿”的預言。利奧波德說，“這個世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領悟?！钡拇_，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名為《像山那樣思考》一樣，我們缺少像山一樣簡單的觀察、辯證的思考，缺少對事物的歷史和未來的考察與預見，缺少山那樣的智慧。我們奮斗的目標冠冕堂皇，手段天衣無縫，結果皆大歡喜，當我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時，一場滅“頂”之災正背負著歷史的使命在嗥叫中萌芽。 　　興趣和熱愛是一切研究的前提。利奧波德在《結論》中寫道:“我不能想象，在沒有對土地的熱愛、尊敬

6、和贊美，以及高度認識它的價值的情況下，能有一種對土地的倫理關系?！蔽覀冊?jīng)或者現(xiàn)在所擁有的一切，已經(jīng)或者正在消逝。如果，我們對這塊土地沒有一丁點兒的愛，那么他們就消失得靜悄悄的。反之，我們可能可以把他們留在記憶里，甚至存活在現(xiàn)實中。 　　利奧波德的土地倫理關系的學問并不僅僅是觀察土地及土地上的現(xiàn)象所得，而是被他觀察后的體驗和實踐所驗。這正是恩格斯在《神靈世界中的自然科學》所闡明的道理是一樣的。 　　“當我們要尋找極端的幻想、盲從和迷信時……到那種單純吹捧經(jīng)驗、非常蔑視思維、實際上走到了極端缺乏思想的地步的相反的派別中去尋找，那我們是不至于犯

7、下什么樣錯誤的。”從始祖弗蘭西斯·培根想要返老還童開始，“神靈”被賦予了假熱愛的使命。功勛卓著的動物學家兼植物學家阿爾弗勒德·拉塞爾·華萊土，以及化學元素鉈的發(fā)現(xiàn)者和輻射計的發(fā)明者英國自然科學家威廉克魯克斯先生都變成了“神靈”的追隨者自吹自捧，甚至連晚年的牛頓也埋頭于注釋約翰啟示錄。 　　然而不管是催眠術、神靈的照片還是神靈小姐的降臨表演，這些學術大牛們都陷入了經(jīng)驗觀察后想證明自我的正確而再造經(jīng)驗觀察的死循環(huán)。自我膨脹在其中也起到了巨大的蠱惑自我的作用，而當騙術被揭穿，“用赫胥黎的話說:我認為證明唯靈論是真理這件事當中所能得到的唯一好處，就

8、是給反對自殺提供一個新的論據(jù)?！?　　土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，才不會被物質沖昏了頭腦，也不因神秘失去了理性。 　　沙鄉(xiāng)年鑒