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《淺談媒介圈地的抵制與傳播公地的重建-當(dāng)前西方另類(lèi)媒體的傳播形態(tài)與價(jià)值困頓》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、淺談媒介圈地的抵制與傳播公地的重建:當(dāng)前西方另類(lèi)媒體的傳播形態(tài)與價(jià)值困頓 【摘要】隨著公民社會(huì)在西方的興起，以及針對(duì)當(dāng)下西方主流商業(yè)媒體市場(chǎng)壟斷日益加劇而導(dǎo)致民主傳播赤字的現(xiàn)實(shí)，主張非商業(yè)化運(yùn)作且代表普通民眾聲音的另類(lèi)媒體在全球零星分布的傳播勢(shì)態(tài)中逐漸成為引人關(guān)注的媒介視點(diǎn)。本文以傳播公地和媒介圈地的歷史追溯為起點(diǎn)，呈現(xiàn)了將自主論馬克思主義分析工具引入傳播學(xué)領(lǐng)域后另類(lèi)媒體自主傳播的實(shí)踐形態(tài)，并在肯定另類(lèi)媒體行走于國(guó)家和市場(chǎng)之間的自主傳播代表了一種正在積淀的試圖改變民主傳播權(quán)力分配的民主力量的前提下，深入反思了其自身存在的實(shí)踐
2、迷茫和價(jià)值困頓?！ 娟P(guān)鍵詞】另類(lèi)媒體；媒介圈地；傳播公地；自主傳播；媒體民主 另類(lèi)媒體（alternativemedia，又可譯為替代性媒介）[1]是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史概念，其內(nèi)涵和意義因在不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期以及參照系數(shù)的不同而迥然相異。西方另類(lèi)媒體主要指涉那些在全球媒介兼并浪潮下興起的反對(duì)商業(yè)化且代表普通民眾發(fā)聲的公民媒體。這些媒體在批判媒介圈地的同時(shí)將注意力集中在重建傳播公地的新聞活動(dòng)以及期望實(shí)現(xiàn)與資本決裂的自主傳播實(shí)踐上，因此，與傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將批判鋒芒對(duì)準(zhǔn)圈地日益集中化的趨勢(shì)而對(duì)現(xiàn)實(shí)持一種較為悲觀的態(tài)度不同，附
3、著于另類(lèi)媒體之上的這種積極樂(lè)觀的傳播理念與實(shí)踐實(shí)際上開(kāi)啟了不同于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)研究方向，即探討媒介圈地（mediaenclosure）浪潮下作為公地的傳播（municationasmons）如何成為可能?！ 漠?dāng)前全球的傳播態(tài)勢(shì)來(lái)看，雖然另類(lèi)媒體尚未形成主流商業(yè)媒體般的規(guī)模和影響力，但是，對(duì)這類(lèi)媒體的研究從上世紀(jì)80年代起迅速興起，1999年因西雅圖運(yùn)動(dòng)而聞名于世的獨(dú)立媒介中心（IndependentMediaCenter）更是將另類(lèi)媒體存在的現(xiàn)實(shí)和活躍的身影拉進(jìn)了世界人民的視線之中。如今，以報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各
4、類(lèi)形式存在的西方另類(lèi)媒體眾多，它們?cè)谡w的定位取向與運(yùn)作機(jī)制呈現(xiàn)出如下一些共同特征：在內(nèi)容層面，觀點(diǎn)多來(lái)自民間，致力于呈現(xiàn)被主流商業(yè)媒體不予報(bào)道或忽視的事件和聲音；在空間的組織形態(tài)層面，志愿者在去中心化的平行關(guān)系中集體合作，強(qiáng)調(diào)民主決策過(guò)程，于雙向互動(dòng)的傳播過(guò)程中為社會(huì)上處于邊緣的弱勢(shì)群體提供參與和發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)與平臺(tái)；在社會(huì)行動(dòng)層面，通過(guò)內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，一方面可以挑戰(zhàn)主流商業(yè)媒體的霸權(quán)地位，另一方面可以帶來(lái)社會(huì)的改變，使公民在自主傳播過(guò)程中實(shí)現(xiàn)政治賦權(quán)?！ ∫?、另類(lèi)媒體興起的歷史與媒介環(huán)境 公地（mons）和圈地（en
5、closure）像一對(duì)孿生概念，常被捆綁在一起當(dāng)作批判當(dāng)下資本主義制度的分析工具和話語(yǔ)武器。在眾多隨著計(jì)算機(jī)時(shí)代的來(lái)臨，信息的傳播在社會(huì)上越來(lái)越廣泛，似乎每天的生活就是信息的獲得和信息的傳出。在這樣的社會(huì)中，媒介在包圍人的過(guò)程中承擔(dān)了大部分信息獲取和信息交換的工作，并在媒介即信息（Themediumisthemessage）[8]的名言下成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵贰Ｗ?963年日本的梅棹忠夫（UmesaoTadao）在《信息產(chǎn)業(yè)論》中第一次使用信息社會(huì)（informationsociety）后，這一概念已被越來(lái)越多的人所接受。當(dāng)
6、一部分人津津樂(lè)道于信息時(shí)代的技術(shù)變革時(shí)，曼紐•卡斯特爾（ManuelCastells）卻透過(guò)技術(shù)表面看到信息資本主義的擴(kuò)張[9]。他依據(jù)馬克思•韋伯（Maxosco）認(rèn)為，隨著資本主義社會(huì)機(jī)制及社會(huì)關(guān)系的延伸，原本作為公共機(jī)構(gòu)的時(shí)空及信息資源在商業(yè)所有權(quán)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中被不斷圈占。與這兩位傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者觀點(diǎn)相仿，自主論馬克思主義者也關(guān)注著資本主義私有化、商業(yè)化的邏輯在政治經(jīng)濟(jì)歷史變遷中對(duì)公共表達(dá)空間和公共傳播資源的侵蝕。所謂自主論馬克思主義（AutonomistMarxism）是某種形式的馬克思主義，著重強(qiáng)
7、調(diào)在資本主義社會(huì)中工人階級(jí)的自治和權(quán)力，其理論依據(jù)主要來(lái)自對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的批評(píng)。當(dāng)大多數(shù)正統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將所有的權(quán)力歸諸資本且視工人為被動(dòng)或反映式（passive/reactive）應(yīng)對(duì)資本主義壓迫的客體對(duì)象（object）時(shí)，自主論馬克思主義卻看到工人階級(jí)的主體性（subject）抗?fàn)幦绾卧诟淖冑Y本主義積累方式的過(guò)程中尋求獨(dú)立于國(guó)家和資本控制的自治（autonomy）。當(dāng)傳播學(xué)者將自主論馬克思主義中的主體性和自治等的概念作為分析工具引入傳播學(xué)領(lǐng)域時(shí)，開(kāi)啟了與傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將批判鋒芒對(duì)準(zhǔn)圈地日益集中化的趨勢(shì)
8、而對(duì)現(xiàn)實(shí)持一種較為消極悲觀的態(tài)度不同的另一種研究方向，即在關(guān)注圈地的同時(shí)首先將注意力集中在重建傳播公地的努力以及期望實(shí)現(xiàn)與資本決裂的自主傳播實(shí)踐上，從而在現(xiàn)象描繪和理論闡述中流露出積極樂(lè)觀的一面?！ ≡谧灾髡擇R克思主義產(chǎn)生的意大利，60、70年代期間的社會(huì)動(dòng)蕩促使一大批學(xué)生和
