黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開(kāi)選拔考試讀本

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1、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開(kāi)選拔考試讀本一、政治第一篇馬克思列寧主義1、哲學(xué)第一節(jié)科學(xué)的世界觀和方法論一、哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)是一種理論化、系統(tǒng)化的世界觀，即人們關(guān)于人與世界關(guān)系的總的看法或根本觀點(diǎn)，是人類自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的抽象概括和總結(jié)。哲學(xué)作為一種世界觀，不是停留在樸素的經(jīng)驗(yàn)和盲目的信仰，而是通過(guò)邏輯分析和理論論證的形式，闡述一系列基本觀點(diǎn)，組成世界觀的理論體系。哲學(xué)既是一種理論體系，也是社會(huì)意識(shí)的一種形式，屬于意識(shí)形態(tài)范疇，是思想上層建筑的組成部分。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或者說(shuō)是精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在或精神和物質(zhì)何者為第一性，也即何

2、者為本原。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，區(qū)分為哲學(xué)上的唯物主義和唯心主義。凡是主張物質(zhì)第一性、精神第二性的，屬于唯物主義；反之，屬于唯心主義。第二，思維能否認(rèn)識(shí)存在或精神能否反映物質(zhì)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，區(qū)分為哲學(xué)上的可知論和不可知論。凡承認(rèn)思維能夠認(rèn)識(shí)存在或精神能夠反映物質(zhì)的，就是可知論；反之，就是不可知論。哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面是相互影響、相互制約的。正確理解和把握哲學(xué)基本問(wèn)題，具有重大的理論和實(shí)踐意義。從理論上說(shuō)，哲學(xué)基本問(wèn)題為我們研究哲學(xué)派別和哲學(xué)發(fā)展的歷史提供了一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)線索，使我們能夠透過(guò)形形色色的哲學(xué)名詞、術(shù)語(yǔ)而抓住它們?cè)谡軐W(xué)上的基本傾向和本質(zhì)。它是我們識(shí)別和批判唯心主義、不可知論的

3、強(qiáng)大思想武器。哲學(xué)基本問(wèn)題也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題。所謂認(rèn)識(shí)世界和改造世界，說(shuō)到底就是處理思維與存在的關(guān)系問(wèn)題?？陀^世界、實(shí)際情況、工作環(huán)境等等，屬于物質(zhì)現(xiàn)象；主觀世界、理論、路線、方針、政策等等，屬于意識(shí)現(xiàn)象。前者是第一性的，后者是第二性的，如果顛倒了二者的關(guān)系，就要犯主觀主義錯(cuò)誤，在實(shí)踐中就要遭受挫折和失敗。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，這就是堅(jiān)持什么樣的思想路線問(wèn)題。思想路線是否正確，對(duì)于革命和建設(shè)事業(yè)的興衰成敗具有決定性的意義。二、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思、恩格斯是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯批判了黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，超越了唯心主義和舊唯物主義的局限性

4、，完成了從唯心主義到唯物主義、從舊唯物主義到新唯物主義的轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把唯物論和辯證法統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了既不同于唯心主義，也不同于舊唯物主義的“新唯物主義”。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的偉大的革命變革。馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，闡述了馬克思主義的實(shí)踐觀，是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。馬克思、恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次比較系統(tǒng)地論述了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。這兩部著作標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的形成。但由于這兩部著作在當(dāng)時(shí)都沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表，所以，馬克思的《哲學(xué)的貧困》和馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的問(wèn)世。此后，馬克思、恩格斯在同唯心主

5、義、形而上學(xué)和各種機(jī)會(huì)主義思潮的斗爭(zhēng)中，總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的新經(jīng)驗(yàn)，概括科學(xué)發(fā)展的新成果，先后寫下了《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》、《資本論》、《反杜林論》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國(guó)家起源》、《路德維希．費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作，豐富和完善了他們自己的哲學(xué)理論，并使馬克思主義哲學(xué)在工人運(yùn)動(dòng)中廣泛傳播。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。他在同“民粹派”、修正主義、馬赫主義及其在俄國(guó)的變種的斗爭(zhēng)中，捍衛(wèi)了馬克思主義哲學(xué)的純潔性。在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的新經(jīng)驗(yàn)、概括自然科學(xué)的新成果的基礎(chǔ)上，先后寫下了《什么是“人民之友”556以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者?

6、》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《哲學(xué)筆記》、《國(guó)家與革命》、《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》等著作，在認(rèn)識(shí)論、辯證法和唯物史觀等方面對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。列寧逝世以后，斯大林繼承和捍衛(wèi)了馬克思列寧主義。他寫的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》等著作，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論的系統(tǒng)化、對(duì)于宣傳和普及馬克思主義哲學(xué)，產(chǎn)生了重大影響。三、實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的地位實(shí)踐觀點(diǎn)作為馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，在馬克思主義哲學(xué)中占有十分重要的地位?？茖W(xué)實(shí)踐觀的確立，是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。實(shí)踐觀點(diǎn)作為一條主線，貫通于馬克思主義哲學(xué)的整個(gè)理論體系。實(shí)踐觀點(diǎn)集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的歷史使命

7、。第一，科學(xué)實(shí)踐觀點(diǎn)的確立是馬克思主義哲學(xué)革命的關(guān)鍵。馬克思主義哲學(xué)是“新唯物主義”，是“實(shí)踐活動(dòng)的唯物主義”。馬克思主義哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的革命變革，是同確立科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起的。馬克思主義以前的哲學(xué)家，其根本的局限性在于，他們都沒(méi)有科學(xué)界定實(shí)踐的內(nèi)涵，未能深刻理解實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)意義。馬克思和恩格斯基于對(duì)工業(yè)革命所體現(xiàn)的人類勞動(dòng)的巨大創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)，深知實(shí)踐活動(dòng)在改變世界中的重要的歷