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《中國古代男寵與男伶》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、中國古代男寵與男伶劉夢溪在《傳統(tǒng)的誤讀》中指出，兩漢魏晉南北朝察舉選官制度除了“以名取人”、“以族取人”外，還有“以色取人”。司馬遷《史記·佞幸列傳》開篇：“諺曰：‘力田不如逢年，善仕不如遇合’，固無虛言。非獨女以色媚，而仕宦亦有之?！卑喙獭稘h書·佞幸傳》亦有“柔曼之傾意，非獨女德，蓋亦有男色焉?！薄稌x書·五行志》：“自咸寧、太康之后，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫婦離絕，多生怨曠。”根據(jù)史料，秦漢以前，即春秋戰(zhàn)國之時，即有“男寵”?！蹲髠鳌ざü辍份d有宋景公寵幸向魋以及魏王和龍陽君故事。不過，這里的“男寵”涵義
2、還是有一定局限的，一般說來，國君只是愛其色貌，讓其陪伴左右，寵而驕之，有虛位，無實權(quán)。到了漢代，色臣既得恩寵，被授以重位，不僅內(nèi)承床第之私，而且外與天下之事。《史記·佞幸列傳》中載有文帝寵?quán)囃?、武帝寵韓嫣之事。當然最厲害的當屬漢哀帝寵董賢。帝與賢共臥，帝起身時，賢壓其一袖，帝因不愿叫醒賢，竟以劍斷其袖。史傳資料中提到“以色取人”時，被抨擊的男寵一般多為宦官，史學家們主要是想闡明宦官之禍。范燁《后漢書·宦者傳論》云其“出入臥內(nèi)，受宣詔命”，即宦官參與天下大事而使國招禍。而古代男寵，并不止宦官一種，另有一類，即優(yōu)伶。優(yōu)伶與宦官有時水火不容，優(yōu)
3、伶諷嘲宦官，宦官也打擊優(yōu)伶。但一些時候，優(yōu)伶與宦官的身份卻是重合的，例如漢武帝時的李延年。李延年因其“傾國傾城”的妹妹而受寵的史料記載很多。《史記》云其“父母及身兄弟及女，皆故倡也?！闭f李延年“與上臥起，甚貴幸，埒如韓嫣也?！薄稘h書·外戚傳》也有記載。而李延年即是當時漢朝設立的主管收集民間音樂的樂府機構(gòu)的首領(lǐng)，可見其應該是一個出色的伶人。另有郭舍人也為漢武帝寵優(yōu)，史載其以調(diào)笑嘲弄取悅?cè)酥?。同時的東方朔“好詼諧，武帝以俳優(yōu)畜之?！笨梢?，在歷史上，男優(yōu)在男寵中也是占相當比例的?！墩f文》：“優(yōu)，饒也；一曰倡也，又曰倡樂也。”古代之優(yōu)，開始時為巫
4、覡，然后為女樂，后演為倡優(yōu)，王國維《宋元戲曲史》有考。優(yōu)伶是“優(yōu)”與“伶”的合稱，是指那些以音樂、舞蹈、歌唱、調(diào)笑嘲弄、百戲雜技和戲曲表演等為職業(yè)的人。作為一個職業(yè)團體，優(yōu)伶是處于“士農(nóng)工商”之外的賤民。后來優(yōu)伶即指從事演藝事業(yè)的人。雖然古史中多有記載優(yōu)伶諷諫帝王之事，如楚之優(yōu)孟，晉之優(yōu)施等，但更多時候，史載優(yōu)伶之行為卻往往與政治腐敗、君王昏昧連在一起?！秶Z·越語下》：“今吳王淫于樂，而忘其百姓，亂民功，逆天時，信讒、喜優(yōu)、憎輔、遠弼。”《管子·四稱篇》第三十三：“昔者天道之君，進其諛優(yōu)，繁其鐘娛，流于博塞，戲其工瞽，誅其良臣，敖其婦女
5、，馳騁無度，戲謔言語?！敝赃@樣講，大概是與一些優(yōu)伶獻媚邀寵有關(guān)。優(yōu)伶獻媚邀寵或以色，或以藝，或色藝俱佳，他們察言觀色，把握時機，投其所好，逢迎拍馬。雖然他們有的也并不是有意要坑害別人，但很多時候，客觀上，他們的得寵常常帶來他人的命歸黃泉，或者有一部分人本身就是不擇手段，以犧牲他人為代價才得以成功。譚帆《優(yōu)伶史》云：“從某種意義上說，優(yōu)伶的獻媚是在不合理的社會現(xiàn)實基礎上的畸形心態(tài)和行為，那些獻媚的優(yōu)伶，同樣也是夾縫中的求生者。何況，優(yōu)伶以媚惑得寵是絲毫沒有保障的，是暫時的，也是虛幻的。”或許正因為有優(yōu)伶的拍馬逢迎，結(jié)果就有了因?qū)櫺覂?yōu)伶誤
6、國的君王。說優(yōu)伶誤國，多少有些冤枉，因為優(yōu)伶在古代，就其精神實質(zhì)來說，他們只是娛樂的工具而已，誤國的原因應該是出自皇帝自身。但是，君王因?qū)櫺覂?yōu)伶而深陷其中，不理國事，甚至自己做伶人來演戲的并不是沒有，后唐莊宗是一個很明顯的例子。后唐莊宗藝名“李天下”，史載其事甚詳，歐陽修《伶官傳》也詳論之。歷史上另外還有一些皇帝演員，如唐玄宗，并且他還有一個藝名“老郎”（或有“三郎”說），而且他也被一些后世梨園子弟奉為祖師，稱“老郎神”。古代，皇帝與優(yōu)伶一直是一對矛盾體，兩者相生相依，并富有一定的文化意蘊。后來隨著戲曲的發(fā)展，除了宮廷藝人外，私人豢養(yǎng)的家
7、庭戲班（即“家樂”）和民間的職業(yè)戲班都大量涌現(xiàn)。但不管是宮廷藝人、職業(yè)戲班還是家庭戲班，說到底他們都還是一種人身依附關(guān)系。宮廷藝人是皇家的占有物，官伎則是官府的私有財產(chǎn)，而家樂藝人又類同于家庭主人的奴婢。優(yōu)伶所處的仆役地位，決定了他們的表演特質(zhì)，這就是“侍奉”。宮廷藝人自不必說，而家樂也只是供主人自娛，有時還作為交際的工具去侍奉主人的親朋好友、幕僚同仁，甚至被主人送給別人。而民間職業(yè)藝人也有進宮獻藝的傳統(tǒng)，即習稱的“內(nèi)廷供奉”，另外還要“承應官府”（或曰“換官身”），這種表演都是帶有強制性質(zhì)的。優(yōu)伶的民間演出，俗稱“賣藝”，同樣是以金錢為
8、紐帶的“侍奉”。既然是“侍奉”人，那么伶人的社會地位可想而知。中國古代，倡優(yōu)隸卒是最為低賤的社會群體?！俺珒?yōu)”并稱，在古代是一個很古老的習慣，那么就是說，“優(yōu)”與“妓”在某中程度上是一種行當，
