中 共 汕 頭 市 金 平 區(qū) 委 宣 傳 部

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1、中共汕頭市金平區(qū)委宣傳部好書好文章（2010年6月）一、好書（一）《現(xiàn)代服務(wù)業(yè)知識干部讀本》商品編號：3469084市場價：￥36.00叢書：現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)知識干部培訓叢書出版社/廠商：廣東省出版集團廣東經(jīng)濟出版社作者：顧乃華.陶鋒.編著裝幀：平裝出版日期：2010-5-10:00:00內(nèi)容簡介13本書介紹了現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的基本知識，包括現(xiàn)代服務(wù)業(yè)與信息技術(shù)，國內(nèi)發(fā)達地區(qū)發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的經(jīng)驗，廣東現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、條件和思路等。是各級黨政干部學習現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系知識的參考書。（二）《優(yōu)勢傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)知識干部讀本》作　者：楊亞平出

2、版社：廣東省出版集團圖書發(fā)行有限公司（廣東經(jīng)濟）出版時間：2010-5-1開本：16開定價:40.00元內(nèi)容簡介本13書以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、先進制造業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主題，以廣大黨員干部和企業(yè)家為主要讀者對象，以簡要回答“是什么”、“做什么”和“怎么做”為基本內(nèi)容，盡量做到三個“相結(jié)合”和兩個“重視”。三個“相結(jié)合”即理論性與實踐性相結(jié)合、邏輯性與通俗性相結(jié)合、知識性與趣味性相結(jié)合；兩個“重視”即重視貫徹落實黨中央國務(wù)院的相關(guān)指示精神和戰(zhàn)略部署，《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2008-2020

3、年）》和省委、省政府的各項決定；重視國內(nèi)外的經(jīng)驗和案例，盡可能用事實說話，爭取在叢書中嵌入許多具體案例二、好文章（一）近代潮汕文化的嬗變及其歷史啟示陳友義張妍瑾隨著近代潮汕開埠，潮汕社會逐步走上了近代化的道路，實現(xiàn)了從古代農(nóng)業(yè)社會向近代商業(yè)社會的歷史性轉(zhuǎn)變。作為潮汕社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，潮汕文化也發(fā)生了巨大的歷史性轉(zhuǎn)變——從古代農(nóng)業(yè)文化向近代商業(yè)文化嬗變。文化嬗變也是一場深刻的社會變革。近代潮汕文化的嬗變有力地推動了潮汕社會的近代化進程。????為推進全面建設(shè)小康社會，汕頭正在為建設(shè)文化大市而努力。探討、總結(jié)近代

4、潮汕文化嬗變給我們的歷史啟示，對推動文化汕頭建設(shè)無疑是具有重要現(xiàn)實意義的。????一??近代潮汕文化的嬗變????1840年的鴉片戰(zhàn)爭轟開了古老的中國大門，中國在外國資本主義侵略的痛苦中走上了近代化的道路。作為古代“海上絲綢之路”重要一站的潮汕，不可避免地也卷入了近代化的浪潮。在近代化大潮的沖擊下，19世紀后期至20世紀初，潮汕的封建主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐漸解體，資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生，出現(xiàn)了新式工業(yè)、交通、電訊和城市化過程。潮汕社會逐步實現(xiàn)了從古代農(nóng)業(yè)社會向近代商業(yè)社會的歷史性轉(zhuǎn)變。隨著近代潮汕社會這一歷史性轉(zhuǎn)變，作為社會

5、結(jié)構(gòu)重要組成部分的潮汕文化也從古代農(nóng)業(yè)文化向近代商業(yè)文化嬗變。????其一，潮汕社會主流文化的嬗變。作為古代潮汕文化核心的封建主義儒家思想失去了其在意識形態(tài)中的主導地位，逐漸被資產(chǎn)階級民主思想、科學觀念和無產(chǎn)階級革命意識形態(tài)所取代?！芭f的秩序讓位于新的秩序……現(xiàn)在毫無疑問正在突然興起一種對西方教育特別是現(xiàn)代科學方面的需求”13。在辛亥革命以及五四運動的推動下，宣傳資產(chǎn)階級自由、平等、民主思想以及馬克思主義的書刊報紙，如《救國刊物》、《火焰周刊》、《采虹周刊》，以及《嶺東日報》、《新中華報》、《漢潮報》、《公言日報》

6、、《民報》、《汕頭星報》、《日日新聞》、《潮梅新報》等，在潮汕紛紛創(chuàng)辦并大量傳播。從30年代起，隨著潮汕工農(nóng)革命的高漲，馬克思主義意識形態(tài)日益擴大其影響，并最終占主導地位。????其二，潮汕文化的多元化。隨著開放，海外文化大量涌入潮汕，出現(xiàn)了中外多種文化并存的局面。在并存中，各種文化發(fā)生交流,進行融合。潮汕人以精明務(wù)實的態(tài)度和豁達大度的開放心態(tài)，大膽地從海外文化中吸納養(yǎng)分，以致近代潮汕文化無論思想學說還是藝術(shù)形式、生活方式等，都呈現(xiàn)多姿多采的新氣象。????生活方式作為一種重要的文化樣式，表現(xiàn)得甚為突出。以服裝和飲

7、食為例。據(jù)20世紀30年代社會學家陳達在潮汕調(diào)查記述，“喜著西服的時風，在一部分的青年是極盛的，特別是學生或與外洋有過接觸的人”；“近年來有些華僑社區(qū)的食品，漸呈顯著的變遷。菜蔬里面喜歡用辣椒，分明是南洋的習慣……社會地位較高的人家，不但用餐時飲咖啡，即在平時時間，亦以咖啡款客，往往用以代茶。清晨未起床的時候，常常聽見小孩們叫買咖啡之聲，因有許多人用早餐時，就喝一些咖啡，再加餅干一類的食品”。????潮汕方言是潮汕文化的重要內(nèi)容和載體。隨著近代潮汕的開放，潮汕方言的構(gòu)詞和使用借詞也反映中外文化交流的密切。表外來物品

8、詞語，常用綴“番”字，如番批（僑批）、番瓜（南瓜）、番蔥（洋蔥）、番薯、番梨（菠蘿）等，還有洋油（煤油）、英文筆、紅毛筆等。借詞有不少借自英語、馬來語譯音的。如籃球投籃稱“術(shù)”來自英語shoot?，旅行箱為“甲畢”（英語cavpet-fag?），扳手稱“士巴拿”（英語spanner），鐵線稱“亞鉛”（來自馬來語ayan），街廊稱“五腳忌”（來自馬來語gaki