奇門樞要精校版（上）

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1、奇門樞要精校版遼東龍伏山人撰緣起買到華齡版《奇門樞要》已經(jīng)數(shù)月，卻一直被我束之高閣。何故？此書雖然是收藏佳品，但閱讀起來并不方便。在網(wǎng)上我也未發(fā)現(xiàn)研究、討論此書的熱潮，估計(jì)原因和我類似。于是就有把《奇門樞要》打成電子版的想法，但憑我每分鐘12字的一指禪打字法功力，實(shí)在是一個(gè)十分艱巨的任務(wù)。好在有偷懶的方法，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)有了不少不全面的版本，尤其是比爾哥校對(duì)的《奇門樞要》精修版更是少見的佳作，遂以各種網(wǎng)絡(luò)版為底本，華齡版為校本，重新斷句、標(biāo)點(diǎn)，為生僻字注音、注釋，利用五一假期時(shí)間完成了此書上冊(cè)的校對(duì)工作，希望此版本能為易友

2、們研究鳴法提供些方便。公元二零一三年五月五日返本還無校于吉林四平序陰陽之道，其來遠(yuǎn)矣。溯其源，實(shí)肇于三皇，述于五帝，衍于三代，盛于漢唐，歷朝未乏其傳。稽古之哲人，有風(fēng)后、大撓、箕子、鬼谷、黃石、京房、君平、季主、管、郭、袁、李、陳、邵、劉、姚諸子，之間各創(chuàng)一藝者，不勝枚舉。考今之傳書，有天文、地理、太乙、奇門、六壬、周易、望氣、演禽、風(fēng)角、推步、算術(shù)、星相諸術(shù)，之外旁立一門者，不可勝數(shù)。然則遍覽經(jīng)史所錄所載，皆有專家遺傳宇內(nèi)。獨(dú)奇門一學(xué)，自三代而下，能洞明者，不過三國忠武侯、六朝陳霸先二人而已。奈又不遺支字片言，以教

3、后世。嗚呼！竟容訛舛于斯，可不惜哉。夫奇門一學(xué)，系陰陽家最尚之術(shù)，仰可以觀天時(shí)，俯可以察地利，平可以決人疑，遠(yuǎn)可以達(dá)古，近可以知今，治亂興衰之機(jī)，糜不全備。嗚呼！竟容渰（音演，下雨前云興起的樣子）沒于斯，可不惜哉。予從弱冠，酣嗜斯術(shù)，歷今二十余年，閱約數(shù)十余函，讀尚百千余卷，所過目者，率皆《秘籍》、《統(tǒng)宗》二書之糟粕。雖有稍標(biāo)榜，亦止起例一則，其布局諸格，謬不堪言；占用斷驗(yàn)，妄無可比。度之，必是假名好事者為之，決非的旨。則學(xué)人依若鼻祖，真無殊守株待兔、緣木求魚之癡頑，更何由究窮其本末也耶。繼外姊丈路子壯游沈陽，有史補(bǔ)

4、堂吾學(xué)編一書足注目，予不憫鞅掌胼胝之苦，往購求之，獲其全璧，攜帶以歸，晝夜誦讀，較世本猶超然可觀，但仍有張冠李戴、指鹿為馬之弊障，于篇紙亦僅選擇一端，與諸葛、子房之論，且致遠(yuǎn)無涯矣。以此寢不就枕、食不甘味、三還七返、搜羅思索，不勝日計(jì)，致使神疲氣憊、力盡道迷。欲攻之而不破，欲捐之而不舍，惟心怏怏然起懈怠之念。幸宿緣良深，皇天不負(fù)志堅(jiān)之人。于辛未冬日，偶逢天真老人，條分縷析、手畫心印，口授我秘密玄關(guān)。予覺似昏睡之中，猛被震醒；蟄藏之時(shí)，俄飛天空；而茅塞頓開，豁然貫通焉。考之闡秘、秘錄、傳心、心法，較《五總龜》、《千金訣

5、》等書種種腐談，何足數(shù)也。故欲不筆之于紙，恐至道日亡，而后我者無所追求；欲筆之于紙，恐犯造物之忌，而先我者未曾直陳。徘徊三思，兩心相持，終必兩不相失，不如斧斷其惑，坐進(jìn)其道。隨述先師垂訓(xùn)之言，結(jié)撰辭于后，唱而號(hào)之曰鳴法，收而號(hào)之曰衍象。鳴吟海內(nèi)，公諸同好。屈指計(jì)之，自學(xué)術(shù)數(shù)以來十有四載，恩師教誨將滿五年，玩其占尚萬之內(nèi)，觀其象約千之外。則驗(yàn)者如對(duì)鏡看花，誕者若投水摸月，亦不足粘齒。而熟者即靈機(jī)隨生，變者就誤中得化，更不必注墨。嗟乎！大道難泯，至德難隱，數(shù)曰益廣，理曰益微。故復(fù)為贅出，以定此集，命名曰奇門樞要，告我同志

6、，得覽古人之真旨。是為序。?光緒元年歲次乙亥夏四月二十一日遼東臨溟逸民布衣子矯延僖子陽氏自序于樵云窩之燈爍下?上卷目錄原始篇第一格式篇第二動(dòng)靜篇第三沖合篇第四空墓篇第五刑破篇第六生克篇第七旺衰篇第八期應(yīng)篇第九天心正大吾心正直蕩滌邪穢肅清一世原始篇第一八門自古順宮旋，飛跳輪流五緊連?？脊耪n，評(píng)八門，無不自一至九飛跳，輪流順宮連五數(shù)去，并未有以休、生、傷、杜、景、死、驚、開、五歸中宮之板格也。古云：偽法日熾，真道日失，誠不誤焉。九星順飛如天步，順逆飛宮九神遷。九星亦自一至九，法天左旋而去。其以禽寄坤二，而做蓬、任、沖、輔

7、、英、芮、柱、心數(shù)者，是緣不知九星出自九宮，發(fā)自洛書，洛書發(fā)于天，天道無逆，周皆順挨也。九神蓋本天星五曜四余，故有時(shí)而順時(shí)，有時(shí)而逆，因事用虎，因事用武，因事用勾，因事用朱，以逐九宮飛跳。其削去太常以寄中五，而強(qiáng)謂八神順逆八宮者，則何曾見真旨也耶。六儀往來歸二遁，三奇順逆發(fā)坤干。六儀三奇之順逆皆準(zhǔn)二遁而飛跳之也，但有儀順奇逆、儀逆奇順之別，蓋以六甲順逆之故也，并無他說。其《五總龜》及《統(tǒng)宗》以八宮定十八局，剪盤四重，順逆周流，而六甲不連，三奇不接，區(qū)區(qū)小論，則何足道哉。靜是主兮動(dòng)是客，生為喜也克為愆。奇門之學(xué)，惟所出

8、者洛書，所法者天地，故其盤有六重，乃三天兩地一人之次序也。是以天主動(dòng)而為客，即天盤值符一時(shí)一移者；地主靜而為主，即地盤值符一局一移者。詳其兩宮相生者喜，相克者憂，而天時(shí)地利人事之藏否，蓋系于其中矣。值使在宮云太乙，克生彼我視機(jī)權(quán)。太乙者，即人盤值使，系事之中人，考其生克主客，可知有益于誰，故曰視機(jī)權(quán)也。時(shí)干乃是合盤宰，三乙原來三等傳。時(shí)干乃是一