高三歷史必修3復(fù)習(xí)提綱

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1、第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元綜述：中國的思想文化源遠流長，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。它對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。同時，它也是世界文明史中極為重要的組成部分。春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。各種思想流派紛紛提出治國濟世的主張，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。這時期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝即位后，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。魏晉隋唐時期佛教盛行，道教在民間廣為流傳，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)。兩宋時期．一種新的儒學(xué)體

2、系——程朱理學(xué)形成。它在吸收佛教和道教學(xué)說的基礎(chǔ)上，極大地深化了傳統(tǒng)儒學(xué)，進一步鞏固和凸顯了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主體地位。明清之際，以個性解放為核心，反映社會需要的早期啟蒙思潮悄然滋長。進步思想家批判宋明理學(xué)，倡導(dǎo)求實精神，開創(chuàng)出思想活躍的新局面。第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成課程標準：知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?？荚囌f明：百家爭鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。知識要點歸納：●春秋戰(zhàn)國時期社會大變革，導(dǎo)致“百家爭鳴”局面的形成

3、，促進了我國思想文化的繁榮，奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?！窨鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說，創(chuàng)立儒家學(xué)派。孟子、荀子發(fā)展了儒家思想。一、“百家爭鳴”局面1．出現(xiàn)的原因：①經(jīng)濟上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。（物質(zhì)基礎(chǔ)）②政治上：周王室衰微、諸侯士大夫崛起，階級關(guān)系出現(xiàn)新的變化。③階級關(guān)系上：“士”階層活躍，受到統(tǒng)治者的重視。④思想文化上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，形成一些學(xué)者和思想流派，為學(xué)術(shù)繁榮創(chuàng)造了條件。2．形成：道、儒、墨、法等學(xué)派互相詰難、批駁，形成“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成中國傳統(tǒng)

4、文化體系。3．主要派別及其思想主張⑴道家（老莊）①世界萬物的本原是“道”②政治上主張“無為而治”③世界萬物和人類社會總在不停的運動，矛盾雙方相互依存、不斷轉(zhuǎn)化（樸素的辯證法思想）⑵法家（韓非子）①歷史是不斷向前發(fā)展的，主張因時而變②主張君主專制，提出系統(tǒng)的法治理論。順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。⑶墨家（墨子）：“兼愛”、“非攻”、“尚賢”。代表小生產(chǎn)者利益。4．意義：①“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，②是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，③奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。（儒家思想孕育了

5、我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神成為中國歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。）-34-二、早期儒家思想的形成1．背景：春秋戰(zhàn)國時期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。2．過程：春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派；戰(zhàn)國時期，孟子和荀子總結(jié)和改造儒學(xué)并吸收其他學(xué)派的合理成分，使儒學(xué)體系更完整，更能適應(yīng)社會需要，成為諸子百家中的蔚然大宗。3．主要代表及其思想主張⑴孔子（春秋時期儒家學(xué)派的創(chuàng)始

6、人）——仁與禮、為政以德、有教無類①思想核心：“仁”。仁即愛人，人們要互相愛護融洽相處；實現(xiàn)仁，要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。（有利于和諧社會人際關(guān)系，維護社會穩(wěn)定）②政治思想：以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。主張“克己復(fù)禮”（恢復(fù)西周的禮樂制度，使每個人的行為符合禮的要求）。③教育思想：首創(chuàng)私學(xué),主張“有教無類”，打破貴族壟斷教育的局面；教學(xué)方法：“因材施教”⑵孟子——仁政、民本思想、性本善①主張實行“仁政”(施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。)②進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”民本思

7、想。③倫理觀：“性本善”（惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要實行仁政來回復(fù)和擴充人的善性）。⑶荀子——仁義、以德服人，性惡論，天行有常（綜合了法家和道家思想的合理成分)。①主張施政用”仁義”和王道,以德服人。②提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”，強調(diào)人民群眾的力量巨大。③“性惡論”，強調(diào)用禮義和法治來規(guī)范人的行為，使人向善。④提出“天行有?！?、“制天命而用之”的命題。3．影響：儒家思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。-34-第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——漢代儒

8、學(xué)成為正統(tǒng)思想課程標準：知道漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)的史實。考試說明：董仲舒的儒學(xué)主張、漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。知識要點歸納：●“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”適應(yīng)了西漢政府加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。實質(zhì)是以思想統(tǒng)一實現(xiàn)政治統(tǒng)一。●儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。一、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的背景：加強中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一①匈奴為患，邊境不寧。②諸侯國