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1、考研集訓(xùn)營(yíng),為考生服務(wù),為學(xué)員引路!人大法學(xué)考研歷年真題凱程為您解析2014年人大法學(xué)考研真題:法理學(xué)一、名詞解釋?zhuān)款}5分,共20分)1、多元化糾紛解決機(jī)制多元化糾紛解決機(jī)制是指由各種性質(zhì)、功能、程序和形式不同的糾紛解決機(jī)制共同構(gòu)成整體系統(tǒng),在這種多元化的系統(tǒng)中,各種制度或程序既有其獨(dú)立運(yùn)行空間,又能形成一種功能互補(bǔ),以滿(mǎn)足社會(huì)和當(dāng)事人的多元化需求和選擇自由。其基本形態(tài):(1)由公力救濟(jì)、私力救濟(jì)和社會(huì)救濟(jì)構(gòu)成的多元化體系;(2)救濟(jì)解決方式的多元化,主要包括協(xié)商、調(diào)解和裁決;(3)制度與程序的多元化,主要體現(xiàn)在
2、有司法程序多元化(如簡(jiǎn)易程序的適用)、民間社會(huì)糾紛解決程序的多元化(如人民調(diào)解)、糾紛解決機(jī)制的專(zhuān)門(mén)化(如勞動(dòng)爭(zhēng)議);(4)糾紛解決規(guī)范的多元化。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:法律會(huì)給任意性規(guī)范留很大的空間,允許當(dāng)事人自由適用;糾紛解決過(guò)程中的規(guī)則的選擇性適用;(5)糾紛解決機(jī)制類(lèi)型的多元化,如地域性、行業(yè)性及自治共同體的糾紛解決機(jī)制,這些不同類(lèi)型的解決糾紛機(jī)制也構(gòu)成了一種多元化格局。2、法律均衡理論法經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論之一。法律均衡理論要求法律的供給等于法律需求。既不是供過(guò)于求,也不是供不應(yīng)求,在機(jī)會(huì)成本最小的那一點(diǎn)上,各法律
3、主體的權(quán)利和利益達(dá)成平衡,從而出現(xiàn)法律價(jià)格持續(xù)不變的情形。在此狀態(tài)下,法律諸價(jià)值能夠通過(guò)立法和實(shí)施過(guò)程順利實(shí)現(xiàn),法律需求都能得以滿(mǎn)足。法律非均衡的類(lèi)型主要有法律供給不足(無(wú)法可依)和供給過(guò)剩(有法不依)。非均衡是絕對(duì)的,均衡是相對(duì)的。法律均衡理論給我們的啟示是立法一定要考慮社會(huì)的實(shí)際需求。3、法律推理法律推理僅指法律適用中的推理,是指以法律和事實(shí)兩個(gè)已知的判斷為前提,運(yùn)用科學(xué)的方法和規(guī)則為法律適用提供正當(dāng)理由的一種邏輯思維活動(dòng)。它具有以下特征:(1)法律推理是法律適用中的一種思維活動(dòng)。它不僅需要對(duì)抽象的法律規(guī)范進(jìn)行
4、理解和選擇,而且需要將這種抽象的法律規(guī)范應(yīng)用于具體案件之中,因此,它可能是一系列復(fù)雜的法律推理和論證活動(dòng)的總和。并且,它不同于根據(jù)證據(jù)進(jìn)行的事實(shí)推理。(2)法律推理以法律和事實(shí)兩個(gè)已知的判斷作為推理的前提。即“以事實(shí)為根據(jù),以法律為準(zhǔn)繩”5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,
5、multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachievewww.kaichengschool.com第7頁(yè)共7頁(yè)考研集訓(xùn)營(yíng),為考生服務(wù),為學(xué)員引路!。(3)法律推理是運(yùn)用多種科學(xué)的思維方法和規(guī)則進(jìn)行的。其中除基本的邏輯推理方法(包括形式邏輯和辯證邏輯方法)外,還需要運(yùn)用一些非邏輯的分析方法,如價(jià)值判斷等。(4)法律推理的目的是為法律適用結(jié)論提供正當(dāng)理由(justification)。故具有“說(shuō)理”的成分。4、分
6、配正義亞里士多德曾提出分配正義和校正正義的理論。所謂分配正義是指在制度安排和立法上如何公正地分配權(quán)利和義務(wù)的問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)根據(jù)每個(gè)人不同的地位、財(cái)產(chǎn)、能力或者貢獻(xiàn)等因素給予不同的待遇;而校正正義則適用在第一條分配正義的規(guī)范被違反的時(shí)候,關(guān)注在執(zhí)法和司法中如何公正地分配賞罰的問(wèn)題。二、簡(jiǎn)答題目(每題10分,共10分)簡(jiǎn)答:人權(quán)的道德性與法律性人權(quán)的道德性主要是就人權(quán)的應(yīng)然角度而言,人權(quán)具有道德基礎(chǔ),以人性為基礎(chǔ)。人權(quán)是人之所以為人的最基礎(chǔ)的權(quán)利,人是具有生物學(xué)屬性和道德人格的一切人。道德上的正當(dāng)性是人權(quán)正當(dāng)性的基本理由,
7、人權(quán)的道德性意味著人權(quán)是先于或者獨(dú)立于法律或正式制度權(quán)威而存在的權(quán)利。因此就人權(quán)的基礎(chǔ)和起源來(lái)講,人權(quán)具有道德性。人權(quán)的先法律性或先國(guó)家性并不是說(shuō)人權(quán)的實(shí)現(xiàn)僅僅借助于道德來(lái)保障。如果人權(quán)沒(méi)有法律的保障,那么它或者僅僅停留在道德的應(yīng)然層面,或者受到侵害而無(wú)法尋求救濟(jì)。法律較其他制度而言,對(duì)于人權(quán)的保障更為有利。首先,它設(shè)定了了人權(quán)的一般保護(hù)標(biāo)準(zhǔn),具有明確性和規(guī)范性;其次,它通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保障人權(quán)的實(shí)現(xiàn)。值得注意的是,人權(quán)的法律化盡管是一種趨勢(shì),但是并不能由此認(rèn)為人權(quán)必然被法律化,把人權(quán)與法律權(quán)利簡(jiǎn)單等同起來(lái)。人權(quán)訴
8、求的開(kāi)放性和自我更新性決定了人權(quán)總是有超越法律權(quán)利的一面。法律權(quán)利對(duì)于人權(quán)的落實(shí)極為重要,但是它從來(lái)不曾窮盡人權(quán)的政治訴求。尊重和保障人權(quán)的法律意義:①奠定法治的合法性基礎(chǔ)。人權(quán)可以成為判斷法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)。②激發(fā)法治發(fā)展的推動(dòng)力。③指引著法治的社會(huì)主義方向。④引導(dǎo)著法治促進(jìn)社會(huì)的順利轉(zhuǎn)型。三、論述題目(每題20分,共20分)試述:政治思維與法治思維的關(guān)系參見(jiàn)