高校領會科學發(fā)展觀科學內涵

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1、高校領會科學發(fā)展觀科學內涵高校領會科學發(fā)展觀科學內涵高校領會科學發(fā)展觀科學內涵高校領會科學發(fā)展觀科學內涵　　以人為本是科學發(fā)展觀的本質和核心。深刻認識以人為本的科學內涵，有助于我們準確把握科學發(fā)展觀的科學內涵和精神實質?！　∫匀藶楸局械摹叭恕保群w了社會全體成員，又突出了人民群眾的主體地位和核心作用；以人為本中的“本”，應從社會歷史觀和價值觀的統(tǒng)一上、從世界觀和方法論的統(tǒng)一上去把握。堅持以人為本，就是要確認并保證人民群眾的主體地位，以最廣大人民的根本利益為本。　　以人為本與西方人本主義在世界觀、社會歷史觀、價值觀及所主張的實現人的全面發(fā)展的道路、方法問

2、題上存在根本區(qū)別?！　『\濤同志指出，做好“*”時期的各項工作，要深刻認識科學發(fā)展觀的科學內涵，進一步明確以人為本、全面協調可持續(xù)發(fā)展是實現科學發(fā)展的本質要求。以人為本是科學發(fā)展觀的本質和核心。深刻認識以人為本的科學內涵，有助于我們深刻把握科學發(fā)展觀的科學內涵和精神實質。　　以人為本中“人”和“本”的基本含義　　深刻認識以人為本的科學內涵，首先應弄清楚其中“人”的基本含義。對此，我國理論界尚有一些不同的認識。一種觀點認為，以人為本中的“人”是指人民，以人為本就是以人民為本；還有一種觀點認為，以人為本中的“人”是指社會全體人員或所有個人，以人為本就是以“人

3、人”為本。這兩種觀點都有合理的因素，但都不全面?！　v史唯物主義認為，正確反映客觀現實的“人”是一個集合名詞，它是包含所有個人、群體和整個人類在內的廣泛的社會范疇。以人為本所講的“人”，包含兩層含義：一是指全體社會成員，即馬克思所說的“每個人”、“一切人”。我們黨作為執(zhí)政黨，始終重視尊重和保障全體社會成員即每個人的生存權、發(fā)展權以及憲法賦予的其他權益。所以，以人為本中的“人”，首先應包括受我國法律保護的一切社會成員。二是指人民，人民是“人”的主體和核心。在人類社會發(fā)展的進程中，人民始終是以占人口大多數的勞動者為主體、在利益一致基礎上形成的最大的人群共同體

4、。我們黨以全心全意為人民服務為根本宗旨，理所當然地應代表最廣大人民的根本利益，把實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為各項工作的根本出發(fā)點和落腳點。只有從“人人”和人民這兩個層面去理解，才能全面把握以人為本中的“人”的基本含義?！　∩羁陶J識以人為本的科學內涵，還應弄清楚其中“本”的基本含義。對此，我國理論界目前也存在一些不同的理解。一種觀點認為，這里所說的“本”，只是一種價值觀，主要涉及人的利益和價值標準；另一種觀點認為，它不只是一種價值觀，還具有世界觀、社會歷史觀的意義?！　】茖W發(fā)展觀是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現。因此，對以人為本中“本

5、”的基本含義，應從社會歷史觀和價值觀的統(tǒng)一上、從世界觀和方法論的統(tǒng)一上去把握。群眾觀點是馬克思主義世界觀、社會歷史觀和價值觀的基本觀點，它深刻闡明了人民是社會歷史活動的主體和社會財富的創(chuàng)造者?？茖W發(fā)展觀強調堅持以人為本，就是要確認并保證人民的主體地位，以最廣大人民的根本利益為本。以人為本，集中體現了我們黨在發(fā)展問題上所持的根本立場，這就是在不斷推進黨和國家事業(yè)發(fā)展的過程中，堅持把人民放在首位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，把實現好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，促進人的全面發(fā)展，作為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點；以是否符合人民群眾的根本

6、利益和要求，作為衡量黨的路線、方針、政策及一切工作的根本標尺，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀?！　∫匀藶楸九c西方人本主義的原則界限　　深刻認識以人為本的科學內涵，除了正確把握其中“人”和“本”的基本含義，還必須從理論上明確以人為本與西方人本主義的原則界限?！　《叩氖澜缬^和社會歷史觀不同。西方人本主義主張在認識自然界和社會時應確立人的主體地位，反對宗教神學和封建主義的“神本”、“君本”思想，這是具有歷史進步意義的。但是，它在世界觀和社會歷史觀問題上是唯心主義的：把人看作脫離具體歷史條件和現實社會實踐、社會關系的抽象的個人，認為人性和人的本質是

7、與生俱來、始終不變的。西方人本主義雖然在不同程度上揭露和批判了封建社會、資本主義社會違背人道的現象，但它用抽象的“人性”來解釋歷史，把所謂人類的“善良天性”或“理性”看作歷史發(fā)展和社會進步的動力，不可能深刻揭示各種反人道現象存在的社會歷史根源。與西方人本主義的唯心論和唯心史觀相對立，以人為本的思想認為，人在社會活動中的主體地位是以承認物質世界的第一性為前提的，只有遵循自然、社會以及人自身運動的客觀規(guī)律，人類才能實現持久生存和發(fā)展的目的；與西方人本主義把人歸結為“個人”或抽象的“類”根本不同，以人為本的思想認為，生活在現實社會中的人是個人、群體和類的集合，

8、個人總是結成一定的群體，分屬于不同的階級或階層，人民是最大的人群共同體，是推動人