淺談?？碌漠愅邪钏枷肱c后現(xiàn)代文學(xué)的空間藝術(shù)

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1、淺談福柯的異托邦思想與后現(xiàn)代文學(xué)的空間藝術(shù)　　?？玛P(guān)于“異托邦”的釋義中，將其描述成空間位置關(guān)系形成的紛繁復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)”，在其特征的詳細(xì)闡述上，?？轮攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)了異托邦在現(xiàn)代社會(huì)與權(quán)力運(yùn)作中的關(guān)系，在舉例討論上又參照學(xué)校、兵營(yíng)、醫(yī)院、工程等運(yùn)行規(guī)則。由此可見(jiàn)，空間概念是“異托邦”思想的基礎(chǔ)，而時(shí)間相比之下卻沒(méi)那么重要?！　∫?、另類(lèi)空間“異托邦”的六個(gè)基本特征　　“異托邦”的創(chuàng)造并非在真實(shí)的空間文化中進(jìn)行的，是?？孪胂笾械牧眍?lèi)空間概念，具有六個(gè)基本的特征：第一，世界上不可能不具備構(gòu)成“異托邦”文化的條件，即世界文化的多樣性，其本身就屬于“異托邦”；第二，社會(huì)歷史中，隨著文化的不斷進(jìn)步

2、與發(fā)展，“異托邦”也發(fā)揮不同的作用，即每一個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲幕牟町惢蛘甙l(fā)展，所產(chǎn)生的“異托邦”的作用與形式是不相同的；第三，“異托邦”有能力將幾個(gè)空間上互不聯(lián)系的場(chǎng)地并置為統(tǒng)一各場(chǎng)所，就像傳統(tǒng)舞臺(tái)一樣，能夠綜合各種形式，形成一種新的文學(xué)形式，而舞臺(tái)就好比“異托邦”，為藝術(shù)的形成提供平臺(tái)；第四，“異托邦”與時(shí)間片段相結(jié)合，即“異托邦”消除了時(shí)間與空間的差異，將其中的碎片連接起來(lái)；第五，“異托邦”必須有打開(kāi)與關(guān)閉的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)使得“異托邦”與現(xiàn)實(shí)隔離，又能實(shí)現(xiàn)“異托邦”重現(xiàn)，這表明“異托邦”可以通過(guò)人為或者其他因素隱藏或者發(fā)生；第六?！爱愅邪睢蹦軌虬l(fā)揮兩個(gè)極端的作用，即“異托邦”

3、能使虛幻的空間變得更加虛幻，真實(shí)的空間變得更加真實(shí)?！　《?、“異托邦”的話語(yǔ)理論　　從“異托邦”的六個(gè)基本特征分析上可以發(fā)現(xiàn)，“異托邦”不僅是現(xiàn)實(shí)空間存在更是歷史的存在，而“異托邦”所描述的歷史是真實(shí)的歷史，并非傳統(tǒng)空間觀念上被概念化、系統(tǒng)化、目的化的歷史，要理解這層含義，需要借助話語(yǔ)理論進(jìn)行分析?！　∈紫?，從福柯的話語(yǔ)理論上進(jìn)行分析，?？聵?gòu)建“異托邦”理論是基于真實(shí)歷史進(jìn)行構(gòu)建的，?？抡嬲嘧⒌臍v史是一個(gè)靜止不動(dòng)、非連續(xù)性、充滿斷裂與異位的歷史，與傳記與歷史紀(jì)實(shí)有較大差異，他打破了傳統(tǒng)歷史闡述連貫性的特點(diǎn)，將緩慢的歷史發(fā)展過(guò)程變?yōu)槠惹羞M(jìn)行改革的新時(shí)間，將歷史闡述從想象中解放

4、出來(lái)，而這種歷史概念卻與歷史發(fā)展實(shí)際不產(chǎn)生沖突?！　∑浯危？驴疾斓脑捳Z(yǔ)，是基于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐產(chǎn)生的概念，使得歷史理論并不僅僅局限在單一語(yǔ)言系統(tǒng)上，而是將話語(yǔ)引向更加廣闊的空間。比如“人與自然的和諧相處“，人們?cè)诤茉缇吞岢隽诉@個(gè)概念，而語(yǔ)境的延伸往往只是進(jìn)行概念的擴(kuò)充，實(shí)踐的理解則從理論深化與其深層發(fā)展方向進(jìn)行延伸，不在單存用符號(hào)來(lái)表示。　　再次，話語(yǔ)的主體流動(dòng)性。符合的話語(yǔ)理論和解構(gòu)主義理論有較大差異，這種差異的形成是以?？卤旧淼目臻g思想為基礎(chǔ)的，“異托邦”中所闡述的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，決定主體的意愿并非話語(yǔ)的建構(gòu)。某一種話語(yǔ)真正被提出來(lái)并受到關(guān)注，可能聯(lián)盟是正好與主體相遇，主體是固定不流

5、動(dòng)的。　　最后，?？碌脑捳Z(yǔ)理論，構(gòu)建了知識(shí)、語(yǔ)言與權(quán)力運(yùn)作的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，在福柯的《知識(shí)考古學(xué)》上，明確指出不要把概念與詞語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)，限定的話語(yǔ)可能是在某種情境下被迫發(fā)揮效益的，只是在某一時(shí)期產(chǎn)生相應(yīng)的作用，這就體現(xiàn)出話語(yǔ)的釋義豐富多樣?！　∫虼?，可以看出，?？碌脑捳Z(yǔ)理論在某種意義上就是為詞于物尋找多種聯(lián)系，反對(duì)歷史延續(xù)性，強(qiáng)調(diào)歷史的錯(cuò)裂，也就是說(shuō)，任何的歷史事件，在進(jìn)入新的時(shí)期，都將富有新的話語(yǔ)場(chǎng)，產(chǎn)生新的認(rèn)知?！　∪?、?？碌摹爱愅邪睢迸c后現(xiàn)代文學(xué)空間藝術(shù)　　西方后現(xiàn)代文學(xué)與之前的歷史發(fā)生斷層，在這種斷層的描述中，人們更傾向于時(shí)間與空間上的分類(lèi)闡述，詹明信所理解的歷史斷層是文化

6、徹底發(fā)生改變，指后現(xiàn)代主義徹底出現(xiàn)，并將其理解為資產(chǎn)主義發(fā)展的必然過(guò)程，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的差異，如果人們以這種理論去理解歷史斷層，對(duì)歷史維度理解則可能產(chǎn)生誤解?！　∑鋵?shí)，從?？碌脑捳Z(yǔ)理論與“異托邦”思想描述上可以看出，歷史斷層所表述的完成是一種新的歷史觀念，即承認(rèn)過(guò)去，但是并不重建過(guò)去，應(yīng)更關(guān)注當(dāng)下的建構(gòu)，之前的歷史對(duì)我們而言，只能作為參考或者作為文獻(xiàn)。于是形成了?？吕碚撌澜缰械耐?fù)浣Y(jié)構(gòu)，即后現(xiàn)代世界等同于福柯的“異托邦”，歷史維度使用種種空間藝術(shù)來(lái)展示，換句話說(shuō)，后現(xiàn)代經(jīng)典的文學(xué)作品，更傾向于空間化，強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間的結(jié)合，也是后現(xiàn)代文學(xué)對(duì)本真歷史的回歸?！　暮蟋F(xiàn)代文

7、學(xué)作品中不難看出?？隆爱愅邪睢彼枷氲呢瀼?。在加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，就是以這樣的形式開(kāi)頭的“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！边@句話中包含了現(xiàn)代、過(guò)去、將來(lái)三個(gè)時(shí)間維度，即說(shuō)這句話是現(xiàn)在，遙遠(yuǎn)的下午是以前，站在行刑隊(duì)面前是以后，作者一句話實(shí)現(xiàn)了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)空間維度的連接，這種表現(xiàn)手法正是福柯“異托邦”的反應(yīng)，也與西方現(xiàn)實(shí)相符合，所以這個(gè)作品既對(duì)西方文化進(jìn)行深刻的反思，同時(shí)也具有豐富的歷史意識(shí)，體現(xiàn)了時(shí)間與空間連接的思想。這種敘述方式使得作者