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《傳統(tǒng)禮儀常禮舉要》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、您會(huì)現(xiàn)代版常禮嗎？---《常禮舉要》之恢復(fù)華夏文明之禮儀之邦標(biāo)簽：常禮舉要禮儀之邦居家克己待客之道德行天下中華民族是人類文明的發(fā)祥地之一，五千年華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，咱們的禮儀就是要繼承中華民族的精華，講究禮儀可以展示中國(guó)人民的面貌，增強(qiáng)中華民族的自尊、自信、自強(qiáng)的精神，加強(qiáng)與世界各國(guó)人民的友誼與交流，提高我國(guó)的國(guó)際地位和威望，弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。禮――（荀子）人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧。儀――則指的是儀容、儀表、儀態(tài)。禮儀不是一種形式，而是從心底里產(chǎn)生對(duì)他人的尊敬之情。禮儀無需花一文而可以贏得一切，贏得陌生人的友善，朋友的關(guān)心，贏得同事的尊重。禮儀如同
2、春風(fēng)滋潤(rùn)著人們的心靈，溝通著人們的情感，化解人與人之間的矛盾，使人彼此關(guān)注，相互理解。禮儀看起來只是日常生活工作中的非常細(xì)小的事情，它卻代表著一種深刻的道德指引，能潛移默化的影響每一個(gè)人。正可謂“四兩撥千斤”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,盡管它在歷史的演進(jìn)過程中發(fā)生過一些變化或改進(jìn),但它始終對(duì)中華傳統(tǒng)文化和民族生活產(chǎn)生著深刻影響。做為一種傳統(tǒng)的文化樣式,禮儀對(duì)社會(huì)的作用和影響,自然存在積極和消極兩個(gè)方面,我們對(duì)此應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí),進(jìn)行揚(yáng)棄,使它為社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮積極作用。中華古國(guó)曾有“禮儀之邦”的美譽(yù)。早在3000多年前的殷周之際，
3、周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以后，《儀禮》、《周禮》、《禮記》等禮樂文化的經(jīng)典被先后列入學(xué)官，成為古代文人必讀之書。禮儀是“禮”的重要組成部份之一。otherstaffoftheCentre.Duringthewar,ZhuwastransferredbacktoJiangxi,andDirectorofthenewOfficeinJingdezhen,JiangxiCommitteeSecretary.Startingin1939servedasrecorderoftheWestNorthOrganization,
4、SecretaryoftheSpecialCommitteeAfterthevictoryofthelongMarch,hehasbeentheNorthwestOfficeoftheFederationofStateenterprisesMinister,ShenmufuguSARmissions,DirectorofNingxiaCountypartyCommitteeSecretaryandrecorderoftheCountypartyCommitteeSecretary,Ministersand中國(guó)的“禮樂射御書數(shù)”傳統(tǒng)六藝中，“禮”字第一，充分說明了中
5、國(guó)人重視禮儀的傳統(tǒng)?！墩撜Z》上有一則故事，孔子警告兒子孔鯉說：“不學(xué)禮，無以立?！币馑际牵喝绻粚W(xué)禮的話，是沒有辦法立足的?！奔矣鲬魰缘摹度纸?jīng)》中指出，做兒女的，從小時(shí)候起，就應(yīng)熟習(xí)在不同場(chǎng)合的各種禮節(jié)，學(xué)習(xí)禮節(jié)儀文之事。歷史上一些著名的“古訓(xùn)”、“家訓(xùn)”、“學(xué)規(guī)”中，也都有大量的關(guān)于日常衣食住行、待人接物等方面的禮儀規(guī)范。人與人交往，如何稱呼對(duì)方，彼此如何站立，如何迎送，等等，都有禮的規(guī)定。即使是吃飯，也應(yīng)該在舉手投足之際顯示出自己的修養(yǎng)，稱之謂食禮。行為合于禮，是有修養(yǎng)的表現(xiàn)，反之則不能登大雅之堂?，F(xiàn)在的很多人忽視了對(duì)做人應(yīng)懂得的基本禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)。人們把那
6、些在禮儀上不拘小節(jié)的人，認(rèn)為“瀟灑”；把身穿奇裝異服，口講粗話的人，認(rèn)為“有個(gè)性”。坐沒有坐相，站沒有站相，吃沒有吃相，穿著邋遢，見了尊長(zhǎng)連個(gè)招呼都不打，麻煩了別人連句感謝話也不說，在公共場(chǎng)所目無他人、任意所為，這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。其實(shí)，禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面?！抖Y記》中認(rèn)為：人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮，禮是文明與野蠻的區(qū)別。令人汗顏的是，現(xiàn)在的韓國(guó)和日本繼承了些許禮儀規(guī)范，人們還比較重視使用表示敬意的雅語和舉止，但在其發(fā)源地中國(guó)卻被視為所謂的“四舊”和“封建禮數(shù)”而遭到拋棄。otherstaffoftheCent
7、re.Duringthewar,ZhuwastransferredbacktoJiangxi,andDirectorofthenewOfficeinJingdezhen,JiangxiCommitteeSecretary.Startingin1939servedasrecorderoftheWestNorthOrganization,SecretaryoftheSpecialCommitteeAfterthevictoryofthelongMarch,hehasbeentheNorthwestOfficeoftheFederationofStateenterpri
8、sesMi
