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《理學(xué)地理地質(zhì)畢業(yè)論文 古代風(fēng)水林探析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：理學(xué)地理地質(zhì)論文題目：古代風(fēng)水林探析指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日內(nèi)容提要風(fēng)水林就是古代人們深受風(fēng)水思想的支配，認(rèn)為對平安、長壽、多子、人丁興旺、升官發(fā)財(cái)具有吉兇影響的人工培植或天然生長并嚴(yán)加保護(hù)的林木。它是風(fēng)水意識的產(chǎn)物。風(fēng)水林主要有村落宅基風(fēng)水林、墳園墓地風(fēng)水林、寺院風(fēng)水林等基本類型。風(fēng)水林的產(chǎn)生就是古代人基于培護(hù)“龍脈”的目的，而進(jìn)行人工栽植或保護(hù)天然生長的林木。村落宅基風(fēng)水林：此類型風(fēng)水林是淵源于上古時代的社神崇拜。墳園墓地風(fēng)水林：該類
2、型風(fēng)水林是起源于我國早期殷周時期的“封樹之制”。寺院風(fēng)水林是在宗教和風(fēng)水意識共同支配下營造和保存下來的寺院林木。風(fēng)水林培護(hù)體現(xiàn)的風(fēng)水綠化思想：體現(xiàn)了古代人注重林木景觀、推崇綠化環(huán)境的風(fēng)水思想，體現(xiàn)了倡導(dǎo)植樹的風(fēng)水綠化思想，體現(xiàn)了禁止毀林的風(fēng)水護(hù)林思想。研究和保護(hù)風(fēng)水林具有以下現(xiàn)代意義：風(fēng)水林表明古代部分地區(qū)對林木培護(hù)曾發(fā)揮過重要作用，風(fēng)水林具有重要的科研價值，風(fēng)水林是珍貴的歷史文物，具有文化價值，風(fēng)水林具有旅游觀光價值。關(guān)鍵詞風(fēng)水林，綠化思想，產(chǎn)生，意義風(fēng)水林就是古代人們深受風(fēng)水思想的支配，認(rèn)為對平安、長壽、多子、人
3、丁興旺、升官發(fā)財(cái)具有吉兇影響的人工培植或天然生長并嚴(yán)加保護(hù)的林木。它是風(fēng)水意識的產(chǎn)物。古代中國人對風(fēng)水林的培護(hù)從一定程度上反映了中國古代人的綠化思想。這些風(fēng)水林木長久的生存和發(fā)展，對我們今天開展植樹護(hù)林、綠化環(huán)境、積蓄資源都很有借鑒意義。本文對此作一深入的探討，敬請諸方家指教。1.風(fēng)水林的類型風(fēng)水林主要有村落宅基風(fēng)水林、墳園墓地風(fēng)水林、寺院風(fēng)水林等基本類型。1.1村落宅基風(fēng)水林：在村落宅基周圍人工栽培或天然生長保護(hù)的風(fēng)水林木。福建閩西南客家人的山村后面,幾乎都有一片古老的樹木,少則幾畝、多則幾十、幾百畝。這些樹木都是
4、上輩人傳下來的，樹齡已有百年以上，經(jīng)歷數(shù)代人而至今仍郁郁蔥蔥、茁壯成長。村落的主人稱之為“風(fēng)水林”。安徽祁門縣祁紅鄉(xiāng)松潭村有一片三百多年歷史、面積達(dá)140余畝的風(fēng)水林，宛如一道綠色屏障，庇護(hù)著全村的世世代代。又如福建南靖和溪樂土村黃氏家族在建村當(dāng)時，將村周2000多畝山林定為風(fēng)水林，現(xiàn)在黃氏祠堂后還有300多畝保存完好，成為罕見的原始森林景觀，被列為國家自然保護(hù)區(qū)。村落宅基風(fēng)水林主要有四類，一是水口林，主要種植在村落的水口處，具有護(hù)托村落生氣的風(fēng)水意義。水口是村落的總出入口，也是一村一族居民盛衰榮辱的象征。水口常常是
5、三向環(huán)山、一向出口。只有在水口處種植大片村落水口“風(fēng)水林”，才能保護(hù)一村生民之命脈，抵擋煞氣（東北風(fēng)和北風(fēng)）的侵入。水口林又有“抵煞林”只稱。在村口（即水口）往往建有亭、樓、橋、坊、寺、廟、塔、書院等建筑，與水口林共同構(gòu)成水口園林景觀。二是龍座林，主要是指座落在山腳、山腰的村落或村落后山的風(fēng)水林。三是墊腳林，主要是種植在村落前面河邊、湖畔的“風(fēng)水林”。四是宅基林，古代人門在宅基周圍和庭院里種植的風(fēng)水林木，主要是護(hù)衛(wèi)居宅和庭院環(huán)境。1.2墳園墓地風(fēng)水林：古代人們在墳園墓地或皇家在陵地周圍人工栽培或天然保護(hù)的林木。江西婺
6、源的古杉木群是南宋理學(xué)家朱熹于淳熙年間在文公山祖墓所植的風(fēng)水林，共有16株，是國內(nèi)較為罕見的古杉樹群。山東曲阜“孔林”是孔子及其家族的墓地，相傳孔子死后，他的弟子各持家鄉(xiāng)異種樹木來植，二千四百多年延續(xù)下來，如今方圓二百萬平方米，古木參天，有古樹10萬多株。陜西黃陵縣黃帝陵墓，有古柏林89公頃，古柏樹8萬余株。這是中國最大的古柏樹林，其中千年以上的古柏約3萬株。1.3寺院風(fēng)水林：古代僧侶道士們在寺廟宮觀庵周圍人工栽培或天然保護(hù)的林木。安徽九華山和齊云山、四川青城山和峨眉山、浙江普陀山、河南少林寺、江西三青山、湖北武當(dāng)山
7、等寺院，都有大片的風(fēng)水林木保存分布。2.風(fēng)水林的產(chǎn)生及淵源2.1風(fēng)水林的產(chǎn)生：風(fēng)水林是風(fēng)水意識的產(chǎn)物，它是受傳統(tǒng)風(fēng)水觀支配的。所謂風(fēng)水觀是中國人在長期適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境過程中形成的一種思想意識，其目的是追求理想的生存環(huán)境。理想的生存環(huán)境必須“藏風(fēng)”、“得水”、“乘生氣”。中國古代人們對居宅、村寨、城鎮(zhèn)、葬地的選擇，都強(qiáng)調(diào)地形地貌對“藏風(fēng)”、“得水”的功用，注重選擇風(fēng)、水結(jié)合和富有“生氣”之地，特別重視對擋風(fēng)聚氣、藏水聚水的環(huán)境選擇。風(fēng)水理論認(rèn)為好的風(fēng)水地不僅形局佳、氣場好，而且山清水秀、環(huán)境宜人。林木茂密就是好的風(fēng)水環(huán)
8、境的表現(xiàn)。帛書《周易》“林”卦就記述了周人的這種觀念：“知林，大君之宜，吉”；“禁林，貞：吉”；“甘林，無攸利；既憂之，無咎。”[1]可見，古代先民們早就認(rèn)識到林木植被對防止水土流失、調(diào)節(jié)小氣候的功能，把禁止砍伐森林看作是“吉”的表現(xiàn)，把肆意破壞森林看作是“兇”的行為。因此，風(fēng)水理論常把“土高水深，郁草林茂”（《葬書內(nèi)篇》）的生態(tài)環(huán)境看成是理想
