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《諾斯替派的主要思想及其對(duì)初期教會(huì)的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、諾斯替派的主要思想及其對(duì)初期教會(huì)的影響??一、導(dǎo)言?諾斯替派（Gnosticism）又稱(chēng)靈智派，是對(duì)早期教會(huì)危害極大的一個(gè)異端派別。該派起源于公元l世紀(jì)中后期，2至3世紀(jì)盛行于地中海東部沿海地區(qū)，5世紀(jì)后逐漸衰落。關(guān)于諾斯替派的思想源頭，學(xué)者公認(rèn)為是受諾斯替教影響而產(chǎn)生的。但究竟是基督教吸收諾斯替教的思想而成，還是諾斯替教吸收基督教的思想而成，學(xué)者見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。無(wú)論如何，該派與諾斯替教有密切的關(guān)系是肯定的。諾斯替教在基督教產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在。它集希臘的哲學(xué)、波斯的祆教、埃及的神秘宗教、巴比倫的占星術(shù)等于一
2、體?；浇坍a(chǎn)生之先，就有眾多流派，據(jù)學(xué)者稱(chēng)有30個(gè)之多。基督教產(chǎn)生之后，又與基督教結(jié)合，形成了基督教諾斯替派。到公元145－160年間，這種混合的思潮，給初期教會(huì)帶來(lái)的危害達(dá)到頂峰。教會(huì)史學(xué)家沃爾克說(shuō)：“它似乎有壓倒歷史上的基督教信仰的趨勢(shì)。自保羅為基督教脫離猶太律法而斗爭(zhēng)以來(lái)，這是基督教會(huì)遇到的一次最嚴(yán)重的危機(jī)?！?當(dāng)它威脅到教會(huì)時(shí)，教會(huì)的一些領(lǐng)袖出來(lái)對(duì)之加以駁斥。在駁斥它的同時(shí)，使徒及教父為正統(tǒng)和異端劃清了界限，確定了正統(tǒng)的信仰，使后世的信仰有章可循。本文謹(jǐn)對(duì)諾斯替派的主要思想和它對(duì)早期教會(huì)的危害以及早期教
3、會(huì)對(duì)它的回應(yīng)作一概述，以求看出早期教會(huì)的領(lǐng)袖為信仰所付出的努力及上帝對(duì)教會(huì)自始至終的帶領(lǐng)。?二、諾斯替派的主要思想?由于諾斯替派綜合多家思想，內(nèi)部派別又多，故其思想極為龐雜，我們很難窺得其全貌。以下簡(jiǎn)要提及該派的一些主要思想。諾斯替派最主要的思想是二無(wú)論，認(rèn)為物質(zhì)是邪惡的，靈性是良善的。良善中沒(méi)有絲毫的邪惡，邪惡中沒(méi)有絲毫的良善。他們用這個(gè)固有的思想去附會(huì)基督教的所有思想，以致它所有的思想都與基督教有著天淵之別?！ 。ㄒ唬┥系壅摗 ≈Z斯替派的上帝淪，主要表現(xiàn)為對(duì)上帝之創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)。根掘物質(zhì)是惡的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為：這
4、個(gè)邪惡的世界絕非出自上帝之手。因?yàn)榱忌频纳系劢^對(duì)不可能造出邪惡的世界。由此，他們認(rèn)為，物質(zhì)世界乃是由一個(gè)低于上帝，甚至不認(rèn)識(shí)上帝的邪惡的神明所造的。諾斯替派的代表人物克林妥（Cerinthus）說(shuō)：“世界不是上帝創(chuàng)造的，卻是由遠(yuǎn)離那超乎一切以上的力量，他不認(rèn)識(shí)那高于一切的上帝?！?這樣的創(chuàng)造觀，勢(shì)必引出一種畸形的上帝觀?！ ￡P(guān)于這一點(diǎn)，最典型的是瓦倫提努（Valentinus）的“流溢說(shuō)”（Emanationism）。他認(rèn)為，至高無(wú)上的上帝，充滿(mǎn)著“移涌”（Aeno）――一種超然的存在，這些存在不斷地向外“溢出
5、”，并逐漸地遠(yuǎn)離上帝。這些溢出的物質(zhì)離上帝愈遠(yuǎn)，良善的程度愈小，邪惡的程度愈大。最高級(jí)的是基督，其次是天使，最低級(jí)、最邪惡的是物質(zhì)世界的創(chuàng)造者，稱(chēng)為“得謬哥”（Demiurge），他就是舊約圣經(jīng)中的耶和華，即猶人人所信奉的上帝。他遠(yuǎn)離上帝，且與上帝為敵。 他們提倡這種創(chuàng)造論，是為了維護(hù)上帝的圣潔性，說(shuō)明世上存在的惡與上帝無(wú)關(guān)?？墒沁@種創(chuàng)造論引出對(duì)上帝的兩種誤解，要么上帝不是全能的——因?yàn)樗麤](méi)有創(chuàng)造萬(wàn)物；要么上帝不是獨(dú)一的——因?yàn)槌酝膺€有一位創(chuàng)造者?！ 。ǘ┦ソ?jīng)論 由他們對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，就引出了他們對(duì)圣經(jīng)
6、的看法。大多數(shù)諾斯替人物承認(rèn)新約的權(quán)威，認(rèn)為是上帝的啟示。對(duì)舊約的看法各派則各有不同。大多不完全接受，也不完全否定。在他們看來(lái)，舊約中只有部分啟示是來(lái)自上帝的，其它則是來(lái)自天使，或者來(lái)自撒旦。有的派別則認(rèn)為舊約有好大一部分是來(lái)自“得謬哥”的。從二世紀(jì)中葉諾斯替派代表人物多利買(mǎi)（瓦倫提努的及門(mén)弟子）在《致弗羅拉書(shū)》中對(duì)摩西律法的看法，可以窺得該派圣經(jīng)觀之一斑。他說(shuō)：“某些人（指當(dāng)時(shí)教會(huì)，筆者注）宣稱(chēng)它是上帝天父頒下來(lái)的。反之另一些人（指馬吉安派，筆者注）則主張它是從上帝背逆者的一種惡能力所產(chǎn)生，對(duì)這惡能力也任其來(lái)
7、構(gòu)造寧宙，稱(chēng)之為圣父或大匠家。事實(shí)上兩派都是受騙的?！?在否定別人之后，他提出了自己的主張。他將摩西五經(jīng)分作三部。第一部是上帝親自頒賜的；第二部是摩西善自宣布的，并非上帝的啟示：第三部是以色列族長(zhǎng)所制定的。上帝所啟示的律法又分為三等。第一等是“純粹的，毫不攙雜任何惡質(zhì)”的，這就是耶穌稱(chēng)為“我來(lái)不是廢掉，乃是成全”的律法，即十誡。第二等是“雜有道德上不公正的一些較遜成分”，包括以眼還眼、以牙還牙的報(bào)仇律法。第三等是“預(yù)表的、象征性的”，包括獻(xiàn)祭、割禮、逾越節(jié)、無(wú)酵餅等的條文?！ 〈送猓麄儾⒉粷M(mǎn)足于圣經(jīng)的啟示，他
8、們“搜集了適合自己釋義的需要的耶穌語(yǔ)錄，為其追隨者提供了有別于傳統(tǒng)基督教并與之相對(duì)立的另一種基督教信仰模式?！? 總之，該派的圣經(jīng)觀有懷疑圣經(jīng)，甚至否定圣經(jīng)的傾向?！ 。ㄈ┗秸摗 ≈Z斯替派最典型，也最使早期教會(huì)困惑的思想是基督論。由于他們認(rèn)為物質(zhì)是邪惡的，所以他們不承認(rèn)基督所具有的人性。因?yàn)榛讲荒苷慈拘皭旱奈镔|(zhì)。較流行的有兩種說(shuō)法。一是“基督幻影說(shuō)”，一是“基督借身說(shuō)”?！
