2018崇明區(qū)高三二模語文試題（卷）

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1、WORD文檔下載可編輯崇明區(qū)2018屆第二次高考模擬考試試卷語　文考生注意：1．本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答案必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2．答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。3．考試時間150分鐘。試卷滿分150分。一、積累應(yīng)用（10分）1．按要求填空。（5分）（1）　　　　　　　，斷橋頭賣魚人散。（馬致遠《雙調(diào)·　　　　　　　·遠浦帆歸》）（2）由是則生而有不用也，　　　　　　　　。（孟子《魚我所欲也》）（3）黃庭堅《登快閣》中用典抒發(fā)因世無知己、懷才不遇之感慨的一聯(lián)是“　　　　　　，　　　　　　　”。2．按

2、要求選擇。（5分）（1）面對不合群、喜歡單打獨斗的小明，以下句子最適合勸誡他的是（　　?。?分）A．君子周而不比，小人比而不周。B．獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。C．謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。D．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（2）以下是一份講座通知中的四句話，其中表述不得體的一句是（　　?。?分）(甲)為了更好地向同學(xué)們普及健康知識，(乙)提高同學(xué)們的防病意識，(丙)我們特邀請專家作題為“健康校園，防患未然”的講座。(丁)屆時歡迎同學(xué)們光顧。A．（甲）B.（乙）C.（丙）D．（丁）二、閱　讀（一）閱讀下文，完成第3－8題。（16分）面“壁”自視潘飛①從物質(zhì)形態(tài)來看，“壁”是磚的累

3、積物，但在某些特有的情境里，它卻是話語和情感流瀉的媒介。比如，佛教第二十八代祖師菩提達摩在少林寺面壁修行長達九年，一言不發(fā)，出洞時奇跡般地把自己的影子留在了墻壁上。他在《入道四行觀》中將此舉喻為“凝住壁觀”，意在提醒人們遇到一切境界，心無貪愛取舍，不生煩惱嗔恨。這一點足以被新近出版的《壁上觀：細讀山西古代壁畫》所證：死硬的“壁”生發(fā)出鏡照功能，供人觀視自我，感受“諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見”的藝術(shù)氛圍。在壁畫總量已達上萬平方米的“佛國圣地”——中國文物大省山西的那一千余座大小不等的廟宇中，古代的畫工在墻壁上作畫，將信仰、敬畏、崇拜、祈禱等精神內(nèi)涵付諸于筆下，鐫刻于墻上，從而

4、令內(nèi)心所想固凝為永恒之態(tài)，便應(yīng)和了此意。②普通人往往遇壁則返，但壁畫的作畫者卻將其加以時空層面的延長，比如，墓室壁畫、佛教經(jīng)變畫將苦短、有限的人世，向極樂世界、永生永世無限拉長，墻壁仿佛被打通，洞窟穹頂仿佛是對“升天之路”專業(yè)技術(shù)資料分享WORD文檔下載可編輯的模擬和神化，冥土之旅亦是人生行路的伸展，生界與死界、此岸和彼岸只有一墻之隔。故而，“壁”以及壁上之畫實現(xiàn)了人精神上的解放和自由。壁上作畫，是在萬物有靈的觀念支配下完成的對生命的特有的感知和開拓。③壁畫建構(gòu)的時空總是多維的、現(xiàn)實與非現(xiàn)實同在、邏輯和非邏輯共存、畫面和環(huán)境互生的——從時間性來說，過去、現(xiàn)在和未來竟可以同在于一個畫面里

5、，這便脫離了架上繪畫片斷性、瞬間性的局限；從空間性來說，三維空間、想象空間、夢幻空間等組合在一起，是對作畫者內(nèi)心結(jié)構(gòu)的拓展和深化，是不受現(xiàn)實拘囿的想像力馳騁的原野，外在地顯現(xiàn)著心象時空的內(nèi)在張力。同時，審美主客體即作畫、賞畫者之間的距離也蕩然無存，功利欲望的束縛灰飛煙滅，審美體驗最終超以象外，化入海德格爾所言的恬然澄明之境。如果追溯傳統(tǒng)，不難發(fā)現(xiàn)，壁畫依然延續(xù)了中國繪畫的空間意識，體現(xiàn)著民族獨特的思維方式、審美趣味和藝術(shù)品格，追求的仍是主客體的契合和突破具體時空的局限，營構(gòu)表現(xiàn)生命意識和宇宙精神的感性空間。④與架上作畫不同，壁畫的作畫者與其說是面壁而畫，不如說是在完成“筆隨心走”“象隨

6、意生”的自我傳播——他們依照內(nèi)心的感受、反思，在理解“粉本”和“義理”的基礎(chǔ)上欣然運筆，重新加以演繹。體現(xiàn)在技術(shù)層面，就是畫工總是以生物的眼光觀照自然萬物，以生命體會生命，追求天人合一的審美境界。因此，手中畫筆儼然就是他們的唇舌、口齒，盡言其內(nèi)心的通闊與敞亮。⑤壁畫是人的精神世界的“物化”形態(tài)，圖式亦不過是以情為橋，將作畫者對于生命精神的感知，絲絲入扣地輸送給后世的人們；他們仿佛把熱氣騰騰的情感植入一面面冰冷的墻土中，令其有了血肉、呼吸、脈動以及蓬勃的生氣，以至于哪怕千年之后，賞畫者的心也能穿透厚厚的墻壁以及歷史煙云，與作畫者對話、交織與共鳴。壁畫要呈現(xiàn)的，“不僅是畫，而應(yīng)是一切”，畫

7、里的時空的綿延或頓挫，無不意蘊著畫工的心智和情感，這導(dǎo)致畫中的內(nèi)容由具體的物象，發(fā)展到所思所想，最終升華為一種精神的抽象。壁畫總是用“符號”構(gòu)建、編碼著不同于創(chuàng)作者生活的世界——符號世界，這種“符號”又最終架構(gòu)出嚴肅、莊重、神秘、歡快等“意義”，比如，宗教畫以佛的宏大與包容、俗界的色相之美感化眾生，使其獲得審美滿足時，心靈也得以升華。由于抽象、晦澀的經(jīng)典義理被形象化，加之洞窟的朦朧光線和搖曳燈光也參與到這場“造境”的運動中，信眾于半虛半實的幻覺