《閱讀之惑：人文何用？》

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1、《閱讀之惑：人文何用？》《閱讀之惑：人文何用？》閱讀之惑：人文何用？劉偉見(jiàn)如今一進(jìn)書店，占據(jù)暢銷榜上的多是生活實(shí)用類書籍，不是身體保健類的讀物就是職場(chǎng)競(jìng)技類的作品，就連小說(shuō)，也是官場(chǎng)、職場(chǎng)類小說(shuō)最火。思想、哲學(xué)、文化類的人文讀本已經(jīng)很難銷售上榜了——社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)用至上的思想日益延伸到了出版。一個(gè)時(shí)代人文作品的創(chuàng)作與傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀往往與其時(shí)代精神狀況相關(guān)，行走在實(shí)用凸顯、人文消退的書的叢林里，閱讀之惑油然而生：人文何用？與之形成對(duì)照的是，新一屆諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、華人科學(xué)家高錕先生恰恰是一位中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很高的學(xué)者。今年10月

2、28日，美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院通過(guò)了一項(xiàng)議案，紀(jì)念孔子誕辰2560周年：原因是孔子在“哲學(xué)、社會(huì)和政治思想方面作出的無(wú)價(jià)貢獻(xiàn)”。對(duì)于孔子思想，我們至今有相當(dāng)一部分人認(rèn)為是農(nóng)耕文化的落后思想。這使人想起《法華經(jīng)》中佛祖以三車比喻人自身本有寶藏，而一味向外尋求。傳統(tǒng)文化的疏離，使國(guó)人陷入對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知和對(duì)來(lái)自外人贊譽(yù)的詫異中。不久前辭世的科學(xué)大家錢學(xué)森先生在與溫家寶總理見(jiàn)面時(shí)曾說(shuō)，人才培養(yǎng)不僅要學(xué)科學(xué)知識(shí)，也很需要人文藝術(shù)知識(shí)。最近，武漢出版社出版的《20世紀(jì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者辭典》中，講述了諸多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者具有豐富人文修養(yǎng)的故事。如法國(guó)科

3、學(xué)家里歇，他同時(shí)是一位詩(shī)人和小說(shuō)家。日本諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)寫的《創(chuàng)造力與自覺(jué)：一個(gè)物理學(xué)家對(duì)于東西方的考察》則大力推崇中國(guó)的老莊，認(rèn)為自己受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響很大。人文是什么，是人由歷史、現(xiàn)實(shí)而提升出來(lái)的精神氣質(zhì)，它呈現(xiàn)、凝結(jié)于文化之中。就像人皆有骨架身體，但人的修養(yǎng)體現(xiàn)在他的精氣神中。但現(xiàn)實(shí)發(fā)生的倒置是：人必須以生理需求作為第一要義然后再滿足精神需求；生理需求一旦滿足后，精神需求反而無(wú)所適從。所以，人文潤(rùn)澤恰如生理需求，是人快樂(lè)生活之兩翼。閱讀與此同理，我們不能只迷失在知識(shí)叢林的獲取中，還要體會(huì)閱讀帶給我們內(nèi)心的安靜。人文涵

4、養(yǎng)缺失更深層的原因在于，忽略了本國(guó)傳統(tǒng)文化是人文涵養(yǎng)最基礎(chǔ)的部分。人們不能選擇自己出身的文化環(huán)境，所以對(duì)事物理解的視角與自身成長(zhǎng)環(huán)境密切聯(lián)系。同理，人們無(wú)法逃離母體文化對(duì)自己的深刻影響，因?yàn)橐粐?guó)之母體文化不僅表現(xiàn)在書籍上，還表現(xiàn)在典章制度、器物風(fēng)俗、行為禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣上。讀書不僅要讀書本，還要讀山川、讀風(fēng)物。確實(shí)，孔子登泰山而小天下，臨河川而嘆逝水，其中蘊(yùn)味，大可玩味。蘇轍在《上樞密韓太尉書》中言山川之登臨，可使所讀之書與事理情景相接通，與此同理。所以，提高我們的人文#from本文來(lái)自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#涵養(yǎng)，要從學(xué)習(xí)本

5、國(guó)的文化精要開(kāi)始。當(dāng)前面臨的一個(gè)困惑是：知識(shí)界通曉傳統(tǒng)的大家很少，一提倡就容易陷入利弊之爭(zhēng)。通過(guò)學(xué)習(xí)淺嘗傳統(tǒng)之妙的人又在某種名利驅(qū)動(dòng)下去大講傳統(tǒng)，面臨理論質(zhì)疑又難以回應(yīng)。日益分歧的多元主張使大眾無(wú)所適從，人文涵養(yǎng)之提升可謂難矣。在競(jìng)爭(zhēng)之余思考一下生命的價(jià)值和生活的趣味，在忙碌之余放一把椅子在陽(yáng)臺(tái)看看十五的月亮，而不是只在八月十五才看一眼圓月，在不斷獲取的時(shí)候嘗試一下放棄，把眼前的得失放到長(zhǎng)期的規(guī)劃中去考量，通過(guò)閱讀獲得歷史的先賢們關(guān)于生命、生活的主張，也許你能得到整理個(gè)人身心的積極啟發(fā)。因此，從暢銷榜雜亂的實(shí)用誤導(dǎo)中走出來(lái)，閱讀

6、人文，豐富情趣。6．從原文看，下列關(guān)于“人文消退”在當(dāng)今出現(xiàn)原因的表述，不正確的一項(xiàng)是A．與當(dāng)今時(shí)代精神密切關(guān)聯(lián)，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，實(shí)用至上的思想日益延伸。B．部分國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，忽略了它是提高人文涵養(yǎng)最基礎(chǔ)的部分。C．當(dāng)今日益分歧的多元主張導(dǎo)致人們無(wú)所適從，學(xué)界又不能及時(shí)廓清迷霧，正面引導(dǎo)。D．片面追求生理需求的滿足，迷失在知識(shí)叢林的獲取中，無(wú)法體會(huì)閱讀帶來(lái)的內(nèi)心安靜。7．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．從中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很高的學(xué)者、新一屆諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、華人科學(xué)家高錕先生的身上可以看出人

7、文和科學(xué)并不矛盾。B．諸多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者具有豐富的人文修養(yǎng)驗(yàn)證了錢學(xué)森先生“人才培養(yǎng)不僅要學(xué)科學(xué)知識(shí)，也很需要人文藝術(shù)知識(shí)”的觀點(diǎn)。C．中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外國(guó)科學(xué)家影響很大，法國(guó)科學(xué)家里歇也是一位詩(shī)人和小說(shuō)家，日本諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)大力推崇老莊。D．在競(jìng)爭(zhēng)之余思考一下生命的價(jià)值，在獲取的時(shí)候嘗試一下放棄，通過(guò)閱讀獲得先賢們關(guān)于生命和生活的主張，也許你能得到積極啟發(fā)。8．下列對(duì)原文中觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是A．提高人文涵養(yǎng)，首先要重視傳統(tǒng)文化，使國(guó)人了解本國(guó)文化的精髓，認(rèn)識(shí)到本國(guó)傳統(tǒng)文化是人文涵養(yǎng)最基礎(chǔ)的部分。B．人們對(duì)事物理解的

8、視角與自身的成長(zhǎng)環(huán)境關(guān)系密切，因母體文化內(nèi)涵豐富，所以母體文化對(duì)人們成長(zhǎng)的影響最為直接也最為重要。C．讀書本要與讀山川和讀風(fēng)物結(jié)合起來(lái)，才可深刻領(lǐng)會(huì)人文之妙，豐富人文內(nèi)涵。現(xiàn)今缺少大家的原因就是對(duì)這一認(rèn)識(shí)存在分歧。D．只要走出暢銷榜雜亂的實(shí)用誤區(qū)，閱讀人文，獲得