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《書(shū)信在歷史上的別稱》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、自從人類(lèi)進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以來(lái)，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒?dòng)的主要部分，并成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主動(dòng)力。國(guó)際分工的深化、大量國(guó)際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立書(shū)信在歷史上的別稱 篇一：書(shū)信別稱知多少 書(shū)信別稱知多少 鴻雁：古代傳說(shuō)鴻雁能傳書(shū)，這個(gè)典故出自《漢書(shū)?蘇武傳》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中?！彼?，后來(lái)用鴻雁代稱書(shū)信?！ □庺~(yú)：這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！币怎庺~(yú)代稱書(shū)信有幾種說(shuō)法，有“雙魚(yú)”、“雙鯉”、“魚(yú)書(shū)”等。而且古代人還常常把書(shū)信結(jié)成鯉
2、魚(yú)形狀。 書(shū)簡(jiǎn)：書(shū)簡(jiǎn)原指盛書(shū)信的郵筒，古代書(shū)信寫(xiě)好后常找一個(gè)竹筒或木筒裝好再捎寄。后來(lái)書(shū)筒也成了書(shū)信的代稱?！ “诵袝?shū)：舊時(shí)信件每頁(yè)八行，故稱為八行書(shū)?！ 『?jiǎn)：在沒(méi)有發(fā)明造紙術(shù)之前，我國(guó)曾用削成狹長(zhǎng)的竹片作為書(shū)寫(xiě)材料，人們把這種竹片稱為簡(jiǎn)。用于寫(xiě)信的竹片便稱為竹簡(jiǎn)?！ 汗糯鷷?shū)寫(xiě)用的薄而小的木片稱為牘，漢代對(duì)簡(jiǎn)和牘串起來(lái)寫(xiě)字時(shí)，詔書(shū)律令寬不超過(guò)三尺，一般書(shū)信寬不過(guò)一尺，所以將書(shū)信稱為尺牘?！ 〖恚涸诠糯?，柬與簡(jiǎn)通用，是信件、名片、帖子之類(lèi)的統(tǒng)稱，如請(qǐng)柬、賀柬、書(shū)柬等?！ ∷兀汗糯Q白絹為素。用白絹(或綢隨著信息化和
3、全球化的發(fā)展，國(guó)家及地區(qū)之間的貿(mào)易也已成為拉動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)的三駕馬車(chē)之一，甚至是三駕馬車(chē)之首，奧巴馬政府成立之日起自從人類(lèi)進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以來(lái)，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒?dòng)的主要部分，并成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主動(dòng)力。國(guó)際分工的深化、大量國(guó)際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立)寫(xiě)成的書(shū)信稱為尺素，后來(lái)“素”成為書(shū)信的代稱。 箋：箋原是精美的小竹片，供人們題詩(shī)或作畫(huà)用。一般信紙也叫箋，后引申為書(shū)信的代稱。 函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子郵遞，這種匣子叫函。后來(lái)就稱信件為函，如函件、來(lái)函、公函等。 札：札在古代指書(shū)信，公私文書(shū)。札原意為
4、古代書(shū)寫(xiě)用的小木簡(jiǎn)?，F(xiàn)仍通用“信札”一詞?！ ∑簳?shū)信來(lái)源 我國(guó)歷史文化悠久，是有名的禮儀之邦。人們的社會(huì)交往和思想感情交流，大多通過(guò)一定的禮儀形式和一定的文化活動(dòng)方式來(lái)進(jìn)行。在實(shí)際生活中，每個(gè)人都經(jīng)常使用到一系列的應(yīng)用文，如傳統(tǒng)的書(shū)信、名片、柬貼、啟事、題詩(shī)題詞、對(duì)對(duì)聯(lián)等，現(xiàn)代的如電報(bào)、傳真、特快專遞、電子郵件等。這些應(yīng)用寫(xiě)作包含著豐富的禮儀內(nèi)容，具有中華民族濃厚的文化色彩。隨著信息化和全球化的發(fā)展，國(guó)家及地區(qū)之間的貿(mào)易也已成為拉動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)的三駕馬車(chē)之一，甚至是三駕馬車(chē)之首，奧巴馬政府成立之日起自從人類(lèi)進(jìn)入商品經(jīng)
5、濟(jì)社會(huì)以來(lái)，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒?dòng)的主要部分，并成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主動(dòng)力。國(guó)際分工的深化、大量國(guó)際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立 書(shū)信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書(shū)?！靶拧痹诠盼闹杏幸粲?、消息之義，如“陽(yáng)氣極於上，陰信萌乎下?！绷硗?，“信”也有托人所傳之言可信的意思，不論是托人捎的口信，還是通過(guò)郵差郵遞的書(shū)信用語(yǔ)言文字向特定對(duì)象傳遞信息和進(jìn)行思想感情交流的信，一是有運(yùn)用文字述說(shuō)事情原委和表達(dá)自己思想感情的能力；二是具備相應(yīng)的書(shū)寫(xiě)工具；三是有人進(jìn)行傳遞。親筆給親戚朋友寫(xiě)信，不僅可以傳達(dá)自己的思想感情，而且能給受
6、信人以“見(jiàn)字如面”的親切感；科技不斷進(jìn)步，又相繼出現(xiàn)了電話、電報(bào)、郵寄錄音帶、錄像帶、電子郵件等交流信息的手段，可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)電子郵件這一新興的手段會(huì)被越來(lái)越多的人運(yùn)用。隨著社會(huì)的發(fā)展，人與社會(huì)的關(guān)系也在進(jìn)行重新建構(gòu)，書(shū)信的運(yùn)用除傳統(tǒng)用法，即公函私函之外，一個(gè)新的發(fā)展動(dòng)向便是原先私函類(lèi)中因?yàn)閭€(gè)人需要而向政府機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、知名學(xué)者等個(gè)人所發(fā)的事務(wù)性的信件，這一類(lèi)信件的使用量逐漸增多，值得注意。我們將其稱為個(gè)人公文?！ ×硗?，在古代書(shū)信作為主要的通信來(lái)源，它不僅僅傳達(dá)著國(guó)與國(guó) 的文化交流，同時(shí)也傳遞著人們思想的情懷（
7、對(duì)家鄉(xiāng)父老、對(duì)愛(ài)人、對(duì)朋友...）。還起到了報(bào)平安的深層含義。歷史：從女?huà)z摶土造人、精衛(wèi)煉石補(bǔ)天到黃帝大戰(zhàn)蚩尤、大禹疏浚洪水等口耳相傳的傳說(shuō)，這是古人關(guān)于萬(wàn)物起源、人類(lèi)發(fā)展、社會(huì)形態(tài)演變的書(shū)信。以后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著信息化和全球化的發(fā)展，國(guó)家及地區(qū)之間的貿(mào)易也已成為拉動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)的三駕馬車(chē)之一，甚至是三駕馬車(chē)之首，奧巴馬政府成立之日起自從人類(lèi)進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以來(lái)，貿(mào)易即已成為人們?nèi)粘；顒?dòng)的主要部分，并成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主動(dòng)力。國(guó)際分工的深化、大量國(guó)際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的建立 隨著古文字的起源和發(fā)展，信息的傳輸方式變得越來(lái)
8、越多樣。人們?cè)谡疾分?，把卜辭刻到龜甲獸骨上，不但產(chǎn)生了甲骨文，還產(chǎn)生了“今天是否是黃道吉日，能不能做什么？”的書(shū)信。到商周時(shí)代，隨著冶煉技術(shù)的應(yīng)用，皇族把歷史等重要信息刻到國(guó)家之重器的青銅鼎上，或頌揚(yáng)、或警醒，或傳于后代，或埋于地下，寫(xiě)出來(lái)，絕不是為了自己看的，那是為了銘記歷史，教育后代而留下的書(shū)信。春秋戰(zhàn)國(guó)，人們把書(shū)信寫(xiě)在竹簡(jiǎn)
