吳雁澤歌唱藝術(shù)淺議論文

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1、吳雁澤歌唱藝術(shù)淺議論文..畢業(yè)論文關(guān)鍵詞:吳雁澤歌唱藝術(shù)歌唱情感論文摘要:本文對(duì)吳雁澤先生歌唱藝術(shù)中所突出表現(xiàn)出來的歌唱技巧、歌唱情感、潤(rùn)腔等方面進(jìn)行了較為細(xì)致的分析,對(duì)我國(guó)老一輩歌唱家創(chuàng)造的藝術(shù)成就、凝結(jié)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了梳理和總結(jié)。一、吳雁澤簡(jiǎn)介吳雁澤,我國(guó)著名男高音歌唱家,四十多年來從事中國(guó)聲樂演唱和研究工作,并身體力行地走出了一條科學(xué)的具有中國(guó)民族氣質(zhì)、特點(diǎn)的歌唱道路,被譽(yù)為“歌唱詩人”、“歌壇上的長(zhǎng)青樹”。1984年被文化部授予“民族音樂藝術(shù)家”稱號(hào)。1992年他被文化部調(diào)回北京擔(dān)任中國(guó)歌劇院院長(zhǎng)。他還是中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)少數(shù)民族聲樂學(xué)會(huì)副會(huì)

2、長(zhǎng),現(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)副主席、全國(guó)政協(xié)委員。二十世紀(jì)八十年代以來,吳雁澤曾在國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表論文,1991年出版了《我的歌唱技術(shù)、技藝的形成》聲樂專著;他有著潤(rùn)柔的音質(zhì)、寬廣的音域,氣息飽滿而深長(zhǎng),善于演唱不同風(fēng)格的歌曲;他的演唱韻味濃厚、技巧精湛、咬字準(zhǔn)確。1995年11月榮獲中國(guó)唱片總公司頌發(fā)的第三屆“金唱片”獎(jiǎng)。吳雁澤先生的歌聲所表達(dá)的思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、時(shí)代性具有典型的中國(guó)民族氣質(zhì),是我國(guó)民族文化中的瑰寶,我們當(dāng)今有責(zé)任繼承老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)精華,..畢業(yè)弘揚(yáng)民族文化,振興發(fā)展我們中華民族的聲樂藝術(shù)。二、吳雁澤精湛的歌唱技藝(一)真假

3、聲的自然融合與假聲的自如運(yùn)用1.真假聲的自然融合吳雁澤在做客中央電視臺(tái)藝術(shù)人生欄目時(shí)唱完幾句《上去高山望平川》后說:“你聽出我在哪兒換的嗎?我現(xiàn)在都找不著我在哪兒換的了”。這足以顯示在吳雁澤的歌唱中真假聲的使用確實(shí)已經(jīng)達(dá)到了自然融合、爐火純青的地步。吳雁澤假聲的學(xué)習(xí)、獲得是受到我國(guó)民間歌唱藝術(shù)的啟發(fā)并通過努力學(xué)習(xí)而獲得的。吳雁澤當(dāng)時(shí)在同學(xué)當(dāng)中屬于弱者,但他覺得越弱就越要多學(xué)。當(dāng)時(shí)他學(xué)習(xí)河北梆子,演《游龜山》。河北梆子的高腔很厲害,它是真假聲結(jié)合的,這對(duì)于他后來的真假聲結(jié)合起到了很大的作用。2.假聲的自如運(yùn)用假聲的生理特征如下:1.具有深呼吸的氣息支持;2.具有

4、開、松的發(fā)聲腔體;3.聲帶邊緣振動(dòng),不完全關(guān)閉;4.聲音位置高,有較多的頭腔共鳴泛音;5.音調(diào)高亢婉轉(zhuǎn),有很強(qiáng)的穿透力。主要是在表現(xiàn)某些特定地域歌曲風(fēng)格時(shí)使用假聲較多,并且此時(shí)假聲的使用能較好的體現(xiàn)作品風(fēng)格,其作用是不可替代的。(二)“歌壇上的常青樹”1.氣息的從容保持與高度掌控——歌壇常青的法寶歌唱的壽命長(zhǎng)短,取決于良好的歌唱方法。早在一千年前唐段安節(jié)《樂府雜錄》中即記載“善歌者,必先調(diào)其氣。”氣息的調(diào)整、控制在歌唱中起著至關(guān)重要的作用。尤其是在演唱較長(zhǎng)的樂句時(shí),氣息的控制顯得尤為重要,吳雁澤在演唱作品《草原上升起不落的太陽》時(shí)他將“白云下面馬兒跑,揮動(dòng)鞭響

5、四方”兩個(gè)樂句開創(chuàng)性的連在了一起,這種獨(dú)特的、高難度的處理方式給人們留下了深刻的印象。這種長(zhǎng)句的運(yùn)用使作品顯得更加連貫、自然,更多時(shí)候給人以震撼,增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。2.堅(jiān)持訓(xùn)練——歌壇常青的關(guān)鍵俗話說:“一天不練,自己知道;兩天不練,同行知道;三天不練,觀眾知道”。由此我們可以感受到歌唱的練習(xí)在歌唱中占有著非常重要的地位;歌唱技巧通過科學(xué)的練習(xí)是可以獲得的,獲得的過程也是非常艱辛、不易的,但是在功成名就之后仍能夠數(shù)十年如一日的天天堅(jiān)持練聲,卻更為不易和難得。吳雁澤在做客《藝術(shù)人生》欄目時(shí)曾說了這樣一句話:“我自始至終堅(jiān)持訓(xùn)練;沒有因?yàn)槲页擅恕?dāng)官了就開

6、始坐辦公室抽煙、喝茶……我一直堅(jiān)持,到現(xiàn)在仍在堅(jiān)持;每天下班后,晚飯以后半小時(shí),八點(diǎn)到十點(diǎn)就是我練聲的時(shí)候”。(三)清晰準(zhǔn)確的歌唱語言歌唱的技能技巧是要圍繞語言這個(gè)中心來訓(xùn)練和發(fā)揮的,語言是形成歌曲民族風(fēng)格的主要特征。吳雁澤歌唱中清晰準(zhǔn)確的咬字吐字是值得我們每一位歌唱者去揣摩和學(xué)習(xí)的,然而他最初在咬字吐字這方面卻下了極大的功夫。吳雁澤老家在山東淄博,初學(xué)歌唱時(shí)可謂是一口的膠東半島話,為了克服咬字吐字方面的困難,除了聽夏青、葛蘭同志主持的中央人民廣播電臺(tái)的廣播,還努力學(xué)習(xí)京韻大鼓和單弦。吳雁澤在自己文章中曾這樣寫到:“努力學(xué)習(xí)京韻大鼓和單弦唱段,對(duì)于校正我的普通

7、話和歌唱語言起到了相當(dāng)重要的作用?！比?、真切動(dòng)人的歌唱情感與潤(rùn)腔1.聲為情發(fā)、以情動(dòng)人在我國(guó)古代唱論中就將歌唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)效果放在重要位置?！稑酚洝分性小胺惨糁鹩尚纳?情動(dòng)于中,故形與聲”。這就給我們指明了“聲為情發(fā)”的歌唱方向。歌唱是將情感通過聲音載體呈現(xiàn)給觀眾的藝術(shù);情感本身是人對(duì)客觀世界的內(nèi)部感覺和心情的反映。演唱者通過對(duì)作品細(xì)致的理解、感受,應(yīng)用歌唱技巧,按照自己獨(dú)到的藝術(shù)見解,進(jìn)行演唱。2.運(yùn)用潤(rùn)腔,升華情感歌唱潤(rùn)腔是對(duì)作品旋律做進(jìn)一步處理時(shí)表達(dá)歌唱情感的重要手段;歌唱中細(xì)膩流暢的潤(rùn)腔猶如歌曲的肌膚,通過潤(rùn)腔的運(yùn)用可以更為清晰、準(zhǔn)確的表現(xiàn)作品

8、獨(dú)特的情感。歌唱時(shí)潤(rùn)腔的方法多種多樣,