政治信任研究興起的學(xué)理基礎(chǔ)與社會(huì)背景

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1、政治信任研究興起的學(xué)理基礎(chǔ)與社會(huì)背景一、政治信任概述政治信任起源于美國,它的基本內(nèi)涵指的就是一種信任,是公民與政治系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系,深層涵義指得是民眾對(duì)于政府、政策、公務(wù)人員行為的信賴,是一種基于心理意義上的理性思考,是一個(gè)不斷變化、調(diào)整、發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。政治信任可以從三種途徑去解釋闡述,一是基于社會(huì)心理學(xué)的社會(huì)文化路徑,二十基于人類的理性思考的理性選擇路徑,三是終生學(xué)習(xí)路徑,是前兩種路徑的綜合形式。以社會(huì)心理學(xué)的角度來看,政治信任是基本的政治價(jià)值觀衍生出來的社會(huì)形式,屬于社會(huì)領(lǐng)域。從理性的角度來看,政治信任可以理解為民眾對(duì)政府的行為,它是一個(gè)互動(dòng)的過程,涉及到政治行動(dòng),因而將政治信任界定

2、在政治領(lǐng)域內(nèi)。兩種角度都有一定程度的夸大,將政治信任看做是一種有界限、有分類的物品。只有將二種途徑結(jié)合起來,才能更好的去全面解釋政治信任的涵義。二、政治信任研究興起的學(xué)理基礎(chǔ)政治信任研究興起的學(xué)歷基礎(chǔ)主要包含五個(gè)方面:公民文化論、社會(huì)資本論、政治系統(tǒng)論、社會(huì)交換論、自由憲政論。1.公民文化論二十世紀(jì)中期,維巴以及阿爾蒙德首次提出政治文化的意識(shí)概念,并且簡(jiǎn)單構(gòu)建其分析架構(gòu),將政治文化定義為“一種基于民族發(fā)展的政治信仰、態(tài)度以及情感”,并且表示這種流行的政治文化是有時(shí)間限制的,它僅指一段時(shí)間內(nèi)的社會(huì)政治現(xiàn)象。與此同時(shí),他們針對(duì)英法美等五個(gè)發(fā)達(dá)國家進(jìn)行了以“政治文化與民主的關(guān)系”為主題的社會(huì)研究,

3、通過研究,得出“政治文化影響到國家民主結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定”這一結(jié)論,并且進(jìn)一步表明推論:雖然不同國家之間有巨大的文化差異,但在國內(nèi)信任文化是民主政治成長(zhǎng)的主要原因。這一結(jié)論為研究政治信任提供可靠的理論基礎(chǔ),政治學(xué)者正是以公民文化為主要切入點(diǎn),來研究政治信任的文化模式。2.社會(huì)資本論二十世紀(jì)八十年代,社會(huì)資本論被引入政治學(xué)領(lǐng)域,成為了另一個(gè)研究政治信任的理論基礎(chǔ)。在人們看來,社會(huì)資本是以社會(huì)的信任形式積累出來的,信任是社會(huì)發(fā)展的必要核心元素。社會(huì)資本論的代表性學(xué)者為美國學(xué)者福山以及英國學(xué)者帕特南,他們認(rèn)為社會(huì)資本主要構(gòu)成因素包含了規(guī)范、組織網(wǎng)絡(luò)以及信任,這些因素使得人們能夠更明確形成自己的社會(huì)意識(shí)與權(quán)

4、力共識(shí)。3.政治系統(tǒng)論政治系統(tǒng)論是以西方思想為基本知道思想,與二十世紀(jì)五十年代被美國學(xué)者第一次提出引入政治學(xué)領(lǐng)域,它將現(xiàn)代系統(tǒng)理論融合與政治系統(tǒng)中。美國著名政治學(xué)者伊斯頓開展以“政治系統(tǒng)的自我維持與平衡”為主題的政治理論研究,通過分析討論,得出結(jié)論:脫離了支持的需求,政治系統(tǒng)即將與民眾脫離,進(jìn)而造成整個(gè)政治體制崩潰,給國家政治的發(fā)展帶來巨大壓力。而信任作為隱性支持的一種,直接影響著民眾對(duì)政治共同體的需求,失去信任就可能使得當(dāng)局政府失去效用?？梢?政治信任是政治體系獲取民心的重要元素。4.社會(huì)交換論社會(huì)交換論主要流行于二戰(zhàn)過后的政治領(lǐng)域,它主張社會(huì)是人們之間為了滿足利益的相互互動(dòng),是一種相互交

5、換。彼德·布勞以“社會(huì)領(lǐng)域交換論的重點(diǎn)”為研究方向研究社會(huì)交換的核心所在,他指出社會(huì)的交換的核心主要在于社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu),社會(huì)的交換應(yīng)該定義為社會(huì)結(jié)構(gòu)與交換過程的關(guān)系。而信任是構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要因素,社會(huì)交換某種程度上是源于信任。5.自由憲政論自由憲政論是近代人民的自由主義得到了良好的發(fā)展滯后,按照西方政治發(fā)展的邏輯與憲政結(jié)合為一體,形成自由憲政系統(tǒng)論。最早闡述自由憲政論的政治學(xué)者洛克表示:自由憲政的主要思想就是限制政治手段,主要包含實(shí)行法治、人民反抗和權(quán)力三方三個(gè)方面。它的主要目標(biāo)是使民眾獲得相對(duì)自由的權(quán)力。自由憲政論也深受許多政治研究者的青睞,現(xiàn)代有許多學(xué)者都以自由憲政論的角度去研究政治信

6、任。三、政治信任研究興起的社會(huì)背景社會(huì)發(fā)展過程中由信任危機(jī)爆發(fā)的政治問題引起了學(xué)者的關(guān)注,政治信任研究于是在各國興起。20世紀(jì)初,一般意義的政治信任對(duì)象就是現(xiàn)代民族對(duì)象,政治信任的狀況受到國家政治結(jié)構(gòu)的限制。這種限制關(guān)系主要是由于民眾與政府之間利益關(guān)系、權(quán)力關(guān)系的矛盾所引起的。20世紀(jì)中期,公民利益訴求一般要通過現(xiàn)代民主的政治組織才能得以反饋至國家政治體系,只有保證良好的政治溝通和傳輸機(jī)制,才能夠維系政治體系中民眾與政府之間的政治信任。20世紀(jì)末到現(xiàn)在,現(xiàn)代政治信任流失的重要變量主要來自于有深度擴(kuò)展的全球化改變的民族國家的內(nèi)在邏輯與外在環(huán)境,這種全球化改變剝離了一些民族國家的主權(quán)基礎(chǔ),削弱了

7、民族國家的基礎(chǔ)管理和向民眾提供公共服務(wù)的能力,引起了許多社會(huì)政治問題,造成民眾的利益損失,因而流失了政治信任,在全球化發(fā)展的意識(shí)影響下,民族國家的意識(shí)形態(tài)能力發(fā)生了巨大的改變,使得民眾的價(jià)值觀產(chǎn)生一些偏差,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的歐洲國家控制著全球范圍內(nèi)的話語霸權(quán),導(dǎo)致弱勢(shì)國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)移,民眾失去政治信任。