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《文字學(xué)概論-緒論.ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、閱讀書目1、文字學(xué)概要裘錫圭商務(wù)印書館2、中國文字學(xué)唐蘭上海古籍3、古文字學(xué)導(dǎo)論唐蘭齊魯書社4、古文字學(xué)初階李學(xué)勤中華書局5、說文解字注段玉裁上海古籍6、中國文字學(xué)陳夢家中華書局7、說文釋例王筠中華書局8、漢字學(xué)概要王寧北師大9、漢字構(gòu)形學(xué)講座王寧上海教育10、漢字文化學(xué)何九盈遼寧人民文字學(xué)概論《邶風(fēng)·柏舟》“我心匪鑒，不可以茹?！薄渡袝ぞ普a》古人有言曰：“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！眿搿盾髯印じ粐贰笆仟q使處女嬰寶珠，佩寶玉，負(fù)載黃金，而遇中山之盜也?！鼻宕惒慰瘫尽墩f文解字》“嬰，頸飾也。從女賏。賏，其連也?！薄百a，頸飾也。從二貝?！鼻宥斡癫谩墩f
2、文解字注》“嬰，繞也?！薄百a，頸飾也。從二貝。騈貝爲(wèi)飾也?！迸蟆缎⊙拧ぽ驾颊咻贰凹纫娋?，錫我百朋。”古文字專家高鴻縉“，貝之二系也，一系五貝，二系十貝為一朋?！蓖鯂S《說玨朋》“殷時(shí)玉與貝皆貨幣也……其用為貨幣服御者，皆小玉小貝而有物焉以系之，其所系之貝、玉，于玉則謂之玨，于貝則謂之朋。”《康熙字典》“朋○按《說文》古鳳字，註：?，古文鳳。象形。鳳飛，羣鳥從以萬數(shù)，故以爲(wèi)朋黨字。”娣《爾雅·釋親》1、“女子同出，謂先生為姒，后生為娣?！比龂簩O炎、晉郭璞等均注“同出，謂俱嫁事一夫。”2、“長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦”。郭璞注“今相呼先后，
3、或云妯娌?！本w論文字——漢字古代：漢字產(chǎn)生時(shí)“天雨粟，鬼夜哭”“敬字惜紙”的習(xí)俗《大戴禮記·保傅》“古者八歲而出就外舍小學(xué)，學(xué)小藝焉……”《禮記·內(nèi)則》“十歲學(xué)書計(jì)，十三學(xué)樂，十五學(xué)射御，二十始學(xué)禮。”《周禮·地官·保氏》記保氏官以禮、樂、射、馭、書、數(shù)等六藝教之?！稘h書·藝文志》“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂之象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！薄墩f文解字·敘》蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰：本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。古代漢語書面語的兩個(gè)系統(tǒng)：文言與古白話。近代：漢字落后論
4、現(xiàn)代：世界矚目漢字是古代小學(xué)的重要內(nèi)容；漢字研究是古代經(jīng)典研究的重要基礎(chǔ)；漢字的命運(yùn)與國運(yùn)息息相關(guān)；人們對漢字還缺乏全面、清楚的認(rèn)識(shí)。漢字學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展一、漢字學(xué)的創(chuàng)建先秦——萌芽期1、先秦時(shí)期，一些學(xué)者就開始了對漢字的思考，他們對漢字的本質(zhì)、起源與功能提出了自己的看法?！兑住は缔o下》“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情……上古結(jié)繩而治，后世圣人易之書契。百官以治，萬民以察，蓋取諸夬?！?、對漢字的構(gòu)造有所思考。《周禮》提出了“六書”的類別名目；《左傳》
5、“止戈為武”、“皿蟲為蠱”；《韓非子》“古者，倉頡之造字也，自環(huán)者謂私，背私為公?！?、對文字進(jìn)行了收集、整理和規(guī)范。周宣王時(shí)太史籀《史籀篇》；秦始皇實(shí)行“書同文”的政策；李斯《倉頡篇》；趙高《爰?xì)v篇》；胡毋敬《博學(xué)篇》。東漢——?jiǎng)?chuàng)建1、漢代把研究漢字的學(xué)問叫做“小學(xué)”。2、一些學(xué)者對漢字的認(rèn)識(shí)更為深刻。孔安國《尚書序》“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。”揚(yáng)雄“面目之辭相適，捈中心之所欲，通諸人之嚍嚍者，莫如言；彌綸天下之事，記久明遠(yuǎn)，著古之睧睧，傳千里之忞忞，莫如書。故言，心聲也；書，心畫也?！?、漢字學(xué)的創(chuàng)建以
6、許慎《說文解字》的面世為標(biāo)志?！墩f文解字》：第一部漢字學(xué)的專著；實(shí)用性字書，漢字學(xué)理論專著；漢字學(xué)的奠基之作；對漢字的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，漢字的功能，作了詳細(xì)的闡述和說明?！肮耪哜覡奘现跆煜乱玻鰟t觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾偽萌生，黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察”“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古?！薄墩f文解字·敘》對“文”、“字”的含義作了明確的界定?！皞}頡之初作書，蓋依
7、類象形，胡謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也?！毕到y(tǒng)地闡述了“六書”理論；“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也……六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！眲?chuàng)立了“部首”。二、漢字學(xué)的發(fā)展（一）名稱的變化漢代至魏晉南北朝稱“小學(xué)”唐宋元明清稱“小學(xué)”、“文字之學(xué)”（二）研究內(nèi)容的變化唐宋以后的“文字之學(xué)”包括文字、音韻、訓(xùn)詁三方面。（三）漢字理論的發(fā)展唐代：孔穎達(dá)《尚書正義·序》“言者義之聲，書者言之記”宋元明時(shí)期：出現(xiàn)了“六書學(xué)”，取得了多方面的成果：1、對
8、于漢字的起源，提出“書畫同源”；“書與畫同出。畫取形，書取象；畫取多，書取少。凡象形者，皆可畫也。不可畫則無
