淺談漢語(yǔ)言文學(xué)與修養(yǎng)

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1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果淺談漢語(yǔ)言文學(xué)與修養(yǎng)　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　列寧曾說(shuō)：“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。”由此可見(jiàn)語(yǔ)言是一種人們相識(shí)和熟悉的工具、手段，我們可以

2、利用他來(lái)交流思想達(dá)到互相了解的目的。如果沒(méi)有語(yǔ)言我們的生活就失去了媒介和橋梁，人和人之間會(huì)缺乏信任和合作，其重要性就要求我們?cè)谌粘h語(yǔ)言學(xué)習(xí)中要掌握基本的語(yǔ)言技能和基本知識(shí)，以便更好的在日常生活中去使用。我們從剛剛上幼兒園就開(kāi)始接觸漢語(yǔ)并隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的延長(zhǎng)學(xué)習(xí)的更加的深入，也在日常的生活中充分感受到了它的生動(dòng)性、鮮明性和準(zhǔn)確性，這也是我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)不變的原則，即用詞準(zhǔn)確、立意鮮明、句式生動(dòng)。具體漢語(yǔ)言的性質(zhì)如下：第一、漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言性；這就要求我們對(duì)所有的講話(huà)和文章要有一個(gè)準(zhǔn)確性的要求，這是我們做一些邏輯推理、概念和

3、判斷問(wèn)題的基本要求，語(yǔ)言性即要求我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)要概念明確、判聯(lián)盟斷周密、推理合乎邏輯，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠進(jìn)行準(zhǔn)確的應(yīng)用。就專(zhuān)業(yè)設(shè)置來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)關(guān)于單獨(dú)的語(yǔ)言類(lèi)課程還是比較全面的，例如：《古代漢語(yǔ)》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《語(yǔ)言學(xué)概論》等，其所覆蓋的語(yǔ)言層面也是極其廣泛的。因此就總的來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言性是非常強(qiáng)。第二，漢語(yǔ)言文學(xué)的文學(xué)性；漢語(yǔ)言文學(xué)除了應(yīng)有的語(yǔ)言性外其最重要的延伸就在其文學(xué)性上，尤其比較側(cè)重中國(guó)文學(xué)。就專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置來(lái)說(shuō)與漢語(yǔ)言文學(xué)性相關(guān)的專(zhuān)業(yè)的課程占到總課程的一半以上，例如：現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)史

4、等，其所涉及的課程繁多且涉及的內(nèi)容深淺不一，要求相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的掌握程度也大不相同。第三、漢語(yǔ)言文學(xué)的文學(xué)教育性；文學(xué)教育性與語(yǔ)言性和文學(xué)性相比其在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上相比不僅其專(zhuān)業(yè)課的應(yīng)用性強(qiáng)而且也具備很強(qiáng)的指導(dǎo)教育性。文學(xué)教育性的研究性、理論性以及深刻性是我們學(xué)習(xí)和研究的主要方面，文學(xué)教育性在其本質(zhì)上顯示了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的內(nèi)在規(guī)律性，是我們研究的重要方面?！　《h語(yǔ)言文學(xué)與修養(yǎng)的關(guān)系課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具

5、有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果　　就修養(yǎng)自身的概念來(lái)說(shuō)：修養(yǎng)是指人的內(nèi)在氣質(zhì)，也是一個(gè)人外在的行為表現(xiàn)。一個(gè)人的修養(yǎng)是通過(guò)他的日常行為表現(xiàn)出來(lái)的，故不同的人擁有不同的氣質(zhì)和修養(yǎng)，修養(yǎng)有高低和好壞之分。例如有的人勤勞勇敢，有的人人好逸惡勞；針對(duì)同一件事有的人見(jiàn)義勇為，有的人人袖手旁觀。這就充分證明了修養(yǎng)有著不同的性質(zhì)和不同的表現(xiàn)。我們所希望和要求的是修養(yǎng)要向真善美方向發(fā)展，這和我們漢語(yǔ)言文學(xué)的文學(xué)追求在本質(zhì)上是一致的。具體的漢語(yǔ)言文學(xué)與修養(yǎng)的關(guān)系表現(xiàn)在以下

6、幾個(gè)方面：一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)可以提高人的修養(yǎng)；俗話(huà)說(shuō)：書(shū)中自有黃金屋、書(shū)中自有顏如玉，文學(xué)天地是一個(gè)至善至美的天地，只要進(jìn)入到文學(xué)這片樂(lè)園中就會(huì)被很多單純美好的事物所包圍，可以幫助我們凈化心靈。在文學(xué)中可以教會(huì)我們辨識(shí)生活中的是非真假，可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀。另一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)可以指導(dǎo)我們的修養(yǎng)；修養(yǎng)是后天的修為，其需要對(duì)一定的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿，而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的“模仿”。修養(yǎng)的模仿，可以是現(xiàn)實(shí)的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒(méi)有圣人，圣人這個(gè)名詞只

7、是給圣人取的客觀名字而已，其實(shí)也是意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。綜上可見(jiàn)，通過(guò)語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用，可以讓所學(xué)者知道語(yǔ)言規(guī)律的來(lái)源以及正確狀態(tài)，提高對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，其運(yùn)用性大多是其學(xué)科的基本要求。漢語(yǔ)言文學(xué)是世界文學(xué)的代表，是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)五千年的人類(lèi)文明的結(jié)晶，也是中國(guó)人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對(duì)國(guó)人的修養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人修養(yǎng)的作用，尤其在現(xiàn)在異化越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)，規(guī)范自己的修養(yǎng)，美化自己的修養(yǎng)，使文學(xué)和修養(yǎng)有機(jī)的聯(lián)

8、系起來(lái)。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。