伍爾夫《一間自己的房間》的女性主義解讀

《伍爾夫《一間自己的房間》的女性主義解讀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、畢業(yè)論文開題報(bào)告英語(yǔ)AFeminismReadingofVirginiaWoolf，sARoomofOne，sOwn一、選題的背景、意義（所選課題的歷史背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)）（一）課題的歷史背景1928年10月，弗吉尼亞?伍爾夫應(yīng)邀在劍橋大學(xué)做了兩次學(xué)術(shù)講演，一次是在紐南姆的藝術(shù)學(xué)會(huì)，一次是在戈登女子學(xué)院，題目是《婦女與小說(shuō)》。次年，弗吉尼亞?伍爾夫出版了在這兩次演講基礎(chǔ)上寫成的一本小冊(cè)子：《一間自己的房間》?；蛘吒鼫?zhǔn)確地說(shuō)，它應(yīng)當(dāng)譯為《一間女人自己的房間》。這本小書當(dāng)時(shí)就一鳴驚人，時(shí)至今日，它已成為弗吉尼亞?伍爾夫所有作品中擁有讀者最

2、多、知名度最高的一部作品，被公認(rèn)為一部神采飛揚(yáng)的西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的宣言。（吳慶宏?《弗吉尼亞?伍爾夫與女權(quán)主義》）1928年英國(guó)婦女獲得選舉權(quán)。一直到這個(gè)時(shí)候，西方的女權(quán)主義聲音都是和社會(huì)主流的“民主”、“人權(quán)”運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)的。婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)勝利后，當(dāng)20世紀(jì)20年代的新女性開始拋棄或試圖拋棄她們傳統(tǒng)的性別角色而闖進(jìn)過(guò)去只屬于男人的領(lǐng)地時(shí)，她們?cè)獾搅藗鹘y(tǒng)的保守勢(shì)力的積極反對(duì)，似乎兩性之間真的存在著一場(chǎng)性別戰(zhàn)爭(zhēng)。20世紀(jì)20年代中期，雖然報(bào)紙、廣播、企業(yè)家和政治家們都宣稱婦女已經(jīng)獲得解放，很多人也信以為真，但是“當(dāng)時(shí)、從前和以后都一樣，小姑娘們玩洋娃

3、娃、她們的弟兄們則玩小汽車。男孩子們被鼓勵(lì)去跑，去跳，并要約束自己的感情，而女孩們則要求莊重大方，并善于表達(dá)自己的表情”。傳統(tǒng)觀念仍然把婦女和家庭聯(lián)結(jié)在一起，而在給男子下定義時(shí)，也繼續(xù)部分的根據(jù)一個(gè)男子是否有獨(dú)立地維持家庭的能力。到20世紀(jì)20年代末，婦女的基本生活狀況并沒有發(fā)生徹底的變化。政府各部門的權(quán)力仍然掌握在少數(shù)男性的手中，一些地方出現(xiàn)了婦女部愿意或不會(huì)使用選舉權(quán)的現(xiàn)象。盡管婦女在婚姻中獲得了某些新的合法權(quán)利，在離婚方面也一樣，但婚姻狀況基本上毫無(wú)改變。千百年來(lái)父權(quán)社會(huì)規(guī)范像一副無(wú)形的枷鎖，束縛著社會(huì)的普遍意識(shí)，束縛著婦女的身心發(fā)展。(二

4、)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)外對(duì)伍爾夫的研究很多，有對(duì)其意識(shí)流寫作手法的研究，代表作是《達(dá)洛維夫人》；有從倫理觀和美學(xué)觀來(lái)研究，代表作是《到燈塔去》；有研究其作品中的生活藝術(shù)的，有通過(guò)心理分析學(xué)研究的，有研究其同性戀觀的；還有研究伍爾夫的女性主義思想的。每個(gè)研究者都有其不同的研究角度和觀點(diǎn)。張繼青(2000)通過(guò)對(duì)伍爾夫最具爭(zhēng)議的作品《奧蘭多》的解讀來(lái)揭示她的倫理觀和美學(xué)觀。文章試圖立足作品本身并結(jié)合伍爾夫有關(guān)的論述，以求對(duì)其作品和思想有一全面把握。在這一思想指導(dǎo)下，文章揭示了伍爾夫創(chuàng)作思想是以結(jié)構(gòu)為方法論，目的是為了使被解構(gòu)的各要素重新獲得一種動(dòng)態(tài)平衡

5、和融合。奧蘭多其畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的詩(shī)歌《橡樹》正是在他、她與外部自然世界完美相容并且內(nèi)部自然達(dá)到陰陽(yáng)共濟(jì)共生之時(shí)才告完成，這正體現(xiàn)了伍爾夫在《一間自己的房間》中提出的雙性同體思想。顏海璐(2002)探索了弗吉尼亞?伍爾夫的成名小說(shuō)《到燈塔去》中生活和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。文章從分析人們對(duì)生活和藝術(shù)的傳統(tǒng)觀念入手，細(xì)致剖析了伍爾夫體現(xiàn)在其文論和小說(shuō)《到燈塔去》中的藝術(shù)觀和對(duì)生活的理解，闡明了伍爾夫的雙性同體理論是如何反映在作品中的。楊芳(2002)選取了伍爾夫的三部具有代表性的實(shí)驗(yàn)主義小說(shuō)作為研究對(duì)象,即：《到燈塔去》、《海浪》、《幕間》。這三部小說(shuō)前后形成

6、一個(gè)探索沉默的過(guò)程。它以伍爾夫?qū)Τ聊牟蛔杂X的興趣開始，在為沉默的自覺辯解、吶喊中結(jié)束。而由此所表現(xiàn)出的伍爾夫小說(shuō)的主題也從個(gè)人的永恒轉(zhuǎn)向抽象的宇宙的永恒進(jìn)而達(dá)到對(duì)全人類命運(yùn)的思考。沉默是伍爾夫探索、思考生命意義和人性的一種手段,因?yàn)樯腿诵员旧碛兄环N不可言說(shuō)性。徐巍(2003)認(rèn)為，由于時(shí)代的限制，當(dāng)時(shí)批評(píng)家們較少地關(guān)注到伍爾夫身為女性作家在作品中所散發(fā)出來(lái)的性別特征。作為女性作家，伍爾夫?qū)Α芭詫懽鳌眴?wèn)題不斷地進(jìn)行理論探索，并在創(chuàng)作中實(shí)踐著自己的女性寫作。因此，作者認(rèn)為“女性寫作”問(wèn)題是伍爾夫研究中一個(gè)不容忽視的方面。通過(guò)分析伍爾夫?qū)Α芭?/p>

7、性寫作”問(wèn)題的理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐，文章從里一個(gè)角度對(duì)伍爾夫進(jìn)行研究,從而彌補(bǔ)伍爾夫研究方面的某些不足。魯彥(2004)以《達(dá)洛維夫人》和《到燈塔去》兩部小說(shuō)中的社會(huì)政治內(nèi)容為關(guān)注焦點(diǎn)，以術(shù)語(yǔ)“意識(shí)形態(tài)”為切入點(diǎn)，從社會(huì)政治角度分析伍爾夫的作品，向認(rèn)為她的小說(shuō)無(wú)政治性、不關(guān)心社會(huì)問(wèn)題的觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)。為更好地理解伍爾夫作品及其作為社會(huì)批評(píng)家的身份提供了一個(gè)新的視角，以期開拓思路，豐富她的研究。吳慶宏(2005)試圖在西方女權(quán)主義的發(fā)展脈絡(luò)中分析、展示與評(píng)價(jià)弗吉尼亞?伍爾夫的女權(quán)主義思想。全面集中地分析了弗吉尼亞?伍爾夫的女權(quán)主義思想及其在女權(quán)主義發(fā)展

8、史上的地位。其主要觀點(diǎn)是：弗吉尼亞?伍爾夫是西方女權(quán)主義發(fā)展史上具有突出貢獻(xiàn)的代表人物，她對(duì)女權(quán)概念的分析，洞穿了19世紀(jì)末20世紀(jì)初片