毛鄧三ii復(fù)習(xí)資料整理

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1、毛鄧三II復(fù)習(xí)資料整理一.核心價(jià)值觀1?何謂核心價(jià)值觀核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。2?我國(guó)當(dāng)前提出和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性（1）豐富和發(fā)展馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)的需要從歷史上看，封建主義社會(huì)和資木主義社會(huì)都總結(jié)出了適應(yīng)自身制度形成和發(fā)展需要的核心價(jià)值觀，成為維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的精神支撐?？茖W(xué)社會(huì)主義思想產(chǎn)生至今已有160多年的歷史,社會(huì)主義作為更高的社會(huì)形態(tài)，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中需要也應(yīng)當(dāng)形成自身的核心價(jià)值觀。我國(guó)社會(huì)主義制度的確立和

2、屮國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，為深化社會(huì)主義在價(jià)值層面的認(rèn)識(shí)提供了根本前提，作出了有說(shuō)服力的回答。提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必將進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)。（2）中華民族偉大復(fù)興的需要公元1500年前中國(guó)一直雄霸全球，曾引領(lǐng)世界文明1千多年。500年來(lái)的世界舞臺(tái)上，先后有海上霸主葡萄牙和西班牙，海上的馬車夫荷蘭，然后又有日不落的英國(guó)，還有陸上強(qiáng)權(quán)的法國(guó)，在夾縫中崛起了德國(guó)，隨后又出現(xiàn)了東方強(qiáng)國(guó)日本和超級(jí)大國(guó)俄羅斯，最后是新興強(qiáng)國(guó)美國(guó)在19世紀(jì)末成為世界的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。這些國(guó)家各領(lǐng)風(fēng)騷，在不同時(shí)期創(chuàng)造了屬于自己的輝煌。價(jià)值文

3、化在這些國(guó)家的興起中起著重要的作用。（3）應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊和挑戰(zhàn)的需要當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全體人民的共同價(jià)值追求,有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)屮華文化更好地走向世界,有利于抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透，切實(shí)維護(hù)我國(guó)文化安全。（4）引領(lǐng)、整合我國(guó)目前存在的多樣化社會(huì)思潮的需要隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁變幻。需要整合多樣化社會(huì)思潮，把不

4、同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)。由于諸多原因的影響，中國(guó)大地出現(xiàn)了一些倫理觀念扭曲、道徳下滑、精神追求迷失，甚至是人性的陣地和家園丟失的現(xiàn)象。需要牢固樹立一套社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行精神的引領(lǐng)?？傊覀兲幱谏鐣?huì)主義的“低潮”，資本主義的“西潮”和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“商潮”這三大浪潮的夾擊之中，這些新情況，新問(wèn)題，給我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)提出了新內(nèi)容、新要求。這就迫切需要在社會(huì)生活中樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的旗幟，為人們判斷是非得失、做出價(jià)值選擇，提供一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一、比較可靠的價(jià)值準(zhǔn)則，以利于在尊重差

5、異、保有多樣的基礎(chǔ)上最大限度地形成社會(huì)共識(shí)，凝聚民眾的精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支撐。3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵（1）內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義；（2）目的：形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶（3）A.價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)

6、代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概插，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是屮國(guó)傳統(tǒng)文化的基木理念，集屮體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所

7、養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。B.價(jià)值準(zhǔn)則：自由、平等、公正、法治“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等

8、權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。（羅爾斯《正義論》）法治是治國(guó)理政的基本方式，它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。C.價(jià)值行為：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道徳規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道徳生活的各