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《1.1.3 古代印度》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、同學(xué)們，你們知道我們師徒四人到何處取經(jīng)嗎？你知道嗎？第3課時(shí)古代印度地理環(huán)境1.讀圖并結(jié)合七年級(jí)所學(xué)知識(shí)，描述古代印度的地理位置，分析那里的自然條件（氣候、河流）。地處南亞次大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣2.在圖中找出古代印度的重要城市。熱帶季風(fēng)氣候（南亞次大陸指的是喜馬拉雅山以南的地區(qū)。）喜馬拉雅山氣候河流土壤溫暖濕潤流量大，定期泛濫肥沃印度河恒河流域是整個(gè)南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。自然條件發(fā)展農(nóng)業(yè)摩亨佐·達(dá)羅哈拉帕公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)了城市國家。其中
2、，以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅最著名。文明歷程摩亨佐·達(dá)羅城市遺址哈拉帕的內(nèi)城公元前2500年出現(xiàn)城市國家公元前15世紀(jì)，雅利安人入侵建立一些小國前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島再次分裂文明歷程種姓制度自主學(xué)習(xí)思考：1.印度的種姓制度分為哪幾個(gè)等級(jí)?2.依照婆羅門的說法，四個(gè)等級(jí)分別是如何產(chǎn)生？3.不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別?4.種姓制度的實(shí)質(zhì)和影響是什么？婆羅門剎帝利吠舍首陀羅原人嘴手腿腳統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)印度的種姓制度等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅祭
3、司貴族掌握神權(quán)。國王、官吏、武士把持國家軍政大權(quán)。農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅；向神廟上供;供養(yǎng)第一、二等級(jí)。被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削和奴役，從事最低賤的職業(yè)。實(shí)質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，是為保護(hù)高級(jí)種姓特權(quán)的一種等級(jí)制度。影響：隨著印度社會(huì)的發(fā)展，種姓制度激化了社會(huì)矛盾。種姓制度雖已廢除，在當(dāng)今印度社會(huì)仍有影響。種姓制度那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個(gè)少女。他父親告誡說：“兒子，你不耍把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級(jí)
4、種姓（首陀羅），而那個(gè)女孩屬于高級(jí)種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會(huì)問題？反映了當(dāng)時(shí)不同種姓之間等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)狀況。請(qǐng)根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，猜猜他是那個(gè)等級(jí)？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務(wù)。吠舍婆羅門首陀羅剎帝利◆◆◆◆嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度種姓制度激化了社會(huì)矛盾。佛教產(chǎn)生背景佛教自主學(xué)習(xí)思考：1.佛教產(chǎn)生的時(shí)間、創(chuàng)始人？2.佛教的教義是
5、什么?3.佛教在什么時(shí)候被誰弘揚(yáng)?佛教的傳播路線？1.佛教的產(chǎn)生產(chǎn)生背景：印度種姓制度引起人們的強(qiáng)烈不滿，社會(huì)矛盾尖銳。創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多，后被稱為“釋迦牟尼”。產(chǎn)生時(shí)間：公元前6世紀(jì)佛陀說法佛教的產(chǎn)生菩提伽耶大覺寺①宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的種姓制度。②提倡消滅欲望以解脫苦難，教人忍耐順從以求進(jìn)入“極樂世界”。2.佛教的教義佛教宣揚(yáng)“眾生平等”表面上是反對(duì)古印度的等級(jí)制度，在一定程度上反映了下層人民的要求，易被廣大群眾所接受。佛教許給人們的只是虛幻的平等，而不是現(xiàn)實(shí)世界的平等，佛教并不反
6、對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位；用來世的幸福安慰今生不幸的人；它要求人們服從統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削，要忍耐順從，不要反抗。佛教成了統(tǒng)治階級(jí)奴役和統(tǒng)治勞動(dòng)人民的精神工具。如何理解佛教教義？公元前3世紀(jì)，信奉佛教的阿育王大力弘揚(yáng)佛教，興建許多佛塔和佛寺，整理和編纂佛教經(jīng)典，并派僧侶傳教。3.阿育王與佛教的傳播藍(lán)毗尼藍(lán)毗尼藍(lán)毗尼藍(lán)毗尼佛教的傳播印度中國朝鮮日本東南亞中亞自然環(huán)境位置氣候河流古代印度文明歷程城市國家：哈拉帕摩亨佐·達(dá)羅種姓制度佛教零在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào)（阿拉伯?dāng)?shù)字）計(jì)數(shù)法文明成就知識(shí)構(gòu)建
