夜郎故里烏江源頭

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1、貴州輝煌的歷史文化貴州的“殷墟”――赫章可樂(lè)古文化遺址可樂(lè)烏江源頭夜郎故里一提到“可樂(lè)”，大家也許會(huì)聯(lián)想到那世界第一大飲品。說(shuō)起來(lái)它們之間是有某些相似之處。俗話說(shuō)：“宣威火腿可樂(lè)豬?！碑?dāng)你為那紅中透亮、香噴可口的宣威火腿而垂涎欲滴的時(shí)候，也許很少有人知道可樂(lè)一帶的豬肉為它所做出的默默貢獻(xiàn)。不同的只是此“可樂(lè)”非彼“可口可樂(lè)”罷了。???不少人都知道可口可樂(lè)源于英語(yǔ)，其實(shí)，可樂(lè)這個(gè)地名也不是漢語(yǔ)，而是彝語(yǔ)的音譯。神秘的柯洛倮姆可樂(lè)，彝文古籍稱為“柯洛倮姆”，意為“中央大城”，史志記作“柯樂(lè)”，后演變?yōu)椤翱蓸?lè)”。今天雜居可樂(lè)的彝、苗

2、、布依等少數(shù)民族中，彝族人最多。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，彝族最先進(jìn)入可樂(lè)，他們將這批“西南夷”墓葬叫做“莕人墳”或“莕人洞”。一直生活在“柯洛倮姆”的百姓們，哪里想到他們撿回家去砌豬圈、蓋茅廁的磚瓦，竟是秦磚漢瓦;那些從“莕人洞(墳)”挖出來(lái)，認(rèn)為帶有邪氣而隨手扔掉的壇壇罐罐，竟然是價(jià)值連城的國(guó)寶。今天，人們無(wú)不驚喜慨嘆，貴州這片一直被視為蠻夷之地的土地上，竟然沉淀著厚重的古老文明。據(jù)彝文古文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)與貴州可樂(lè)齊名、能稱“倮姆”的，有成都(勒姑倮姆)、重慶(儲(chǔ)奇倮姆)、昆明(勒波倮姆)等西南地區(qū)的著名城市。貴州考古專家宋世坤研究員分析，將歷

3、史的發(fā)掘與文獻(xiàn)對(duì)照研究推斷，在戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，可樂(lè)地區(qū)很可能是屬于夜郎國(guó)的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。宋世坤說(shuō)，可樂(lè)地處滇、黔邊界，交通發(fā)達(dá)。據(jù)文獻(xiàn)記載，這里曾是進(jìn)入貴州的彝族默部(黔西北彝族水西始祖)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。貴州何處是夜郎夜郎國(guó)的疆域究竟有多大?有專家分析，夜郎在建邑可樂(lè)時(shí)，已發(fā)展到鼎盛時(shí)期。夜郎王為了擴(kuò)展地域，先后在云南、四川、貴州等地區(qū)多處建立城池，由于夜郎王在這些城池都有過(guò)短時(shí)間居住，便成了后人爭(zhēng)夜郎古國(guó)的理由。梁太鶴說(shuō)，從可樂(lè)“西南夷”墓群看，只能說(shuō)明可樂(lè)當(dāng)時(shí)的繁榮，夜郎的都邑究竟在何處，疆域有多

4、大，發(fā)掘才剛剛開(kāi)始。目前除了可樂(lè)遺址外，在周邊地區(qū)發(fā)掘的遺址中，還陸續(xù)出土一批夜郎時(shí)期地方特色的重要文物。梁太鶴感慨地說(shuō)，夜郎文化與周邊發(fā)掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有著自己獨(dú)特的地域文化特色。但由于經(jīng)費(fèi)、人才緊缺等問(wèn)題，使古夜郎文化的發(fā)掘、研究進(jìn)展遲緩。貴州考古和歷史文化研究學(xué)家們因此殷切呼吁，希望各級(jí)政府進(jìn)一步重視對(duì)夜郎歷史文化發(fā)掘的力度，這不僅對(duì)貴州文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的歷史意義，更為重要的是為填補(bǔ)中華民族文化的完整。赫章是貴州省畢節(jié)地區(qū)的一個(gè)縣城，和云南省的鎮(zhèn)雄縣相鄰，可樂(lè)是赫章的一個(gè)鎮(zhèn)，據(jù)考古說(shuō)明，可樂(lè)就

5、是夜郎古國(guó)鼎盛時(shí)期的古都。據(jù)了解，可樂(lè)遺址是目前貴州發(fā)現(xiàn)的面積最大、文化內(nèi)涵最豐富、遺存最多、最有發(fā)展前途的戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期古遺址。文物保護(hù)區(qū)面積達(dá)9.4平方公里，涉及4個(gè)村14個(gè)村民組，共有戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期古遺址3個(gè)，古墓群15個(gè)，約有古墓葬上萬(wàn)座。已進(jìn)行了9次發(fā)掘，發(fā)掘墓葬380余座，不到總墓葬的4%；出土各級(jí)各類文物2400多件，占貴州全省出土的同一時(shí)期文物的60%以上?？蓸?lè)遺址墓葬高密集中的特點(diǎn)是貴州罕見(jiàn)的。其出土的大量文物反映了戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期獨(dú)特的夜郎民族文化。將銅斧套頭，銅洗或銅斧套腳的“套頭葬”的獨(dú)特葬式更是全國(guó)未見(jiàn)第二

6、的。赫章是貴州省畢節(jié)地區(qū)的一個(gè)縣城，和云南省的鎮(zhèn)雄縣相鄰，可樂(lè)是赫章的一個(gè)鎮(zhèn)，據(jù)考古說(shuō)明，可樂(lè)就是夜郎古國(guó)鼎盛時(shí)期的古都。據(jù)了解，可樂(lè)遺址是目前貴州發(fā)現(xiàn)的面積最大、文化內(nèi)涵最豐富、遺存最多、最有發(fā)展前途的戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期古遺址。文物保護(hù)區(qū)面積達(dá)9.4平方公里，涉及4個(gè)村14個(gè)村民組，共有戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期古遺址3個(gè)，古墓群15個(gè)，約有古墓葬上萬(wàn)座。已進(jìn)行了9次發(fā)掘，發(fā)掘墓葬380余座，不到總墓葬的4%；出土各級(jí)各類文物2400多件，占貴州全省出土的同一時(shí)期文物的60%以上?？蓸?lè)遺址墓葬高密集中的特點(diǎn)是貴州罕見(jiàn)的。其出土的大量文物反映了戰(zhàn)

7、國(guó)至秦漢時(shí)期獨(dú)特的夜郎民族文化。將銅斧套頭，銅洗或銅斧套腳的“套頭葬”的獨(dú)特葬式更是全國(guó)未見(jiàn)第二的?？蓸?lè)，揭開(kāi)千古之謎一角中華文化是多元文化的復(fù)合體。當(dāng)漢文化在中原大地崛起時(shí)，邊疆也出現(xiàn)了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司馬遷的《史記·西南夷志》中記載：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大。”西南夷在歷史上泛指云貴高原與川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。夜郎國(guó)的歷史，大致起于戰(zhàn)國(guó)，至西漢成帝和平年間，前后約300年。之后古夜郎國(guó)神秘消失。這個(gè)古老的文明在史籍記載中留下了一團(tuán)迷霧。赫章可樂(lè)“西南夷”墓葬群的考古發(fā)掘，

8、為神秘的夜郎文化揭開(kāi)了輝煌的一角。中華文化是多元文化的復(fù)合體。當(dāng)漢文化在中原大地崛起時(shí)，邊疆也出現(xiàn)了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司馬遷的《史記·西南夷志》中記載：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大?！蔽髂弦脑跉v史上泛指云貴高原與川西的古老民族，