《胡同文化》課件

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1、汪曾祺胡同文化主要作品有《受戒》、《范進(jìn)中舉》、《沙家浜》。他那種清秀雋永、生趣盎然的風(fēng)俗畫描寫風(fēng)格得到了文壇的普遍贊譽(yù)。汪曾祺（1920-1998）江蘇高郵人,現(xiàn)代作家。1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大中文系。作者簡介胡同（tòng）（yāo）鑷（niè）噌（cēng）檁（lǐn）庠（xiáng）摞（luò）蝦蟆（hámá）識(shí)讀字音約雞蛋第一部分（第1—4段）：第二部分（第5—12段）：第三部分（第13—15段）：介紹北京胡同。了解北京胡同文化的內(nèi)涵。胡同的衰落與作者的感慨。內(nèi)容梳理“文化”一詞多義，大致有三:一是把它視為一種教育狀況或知識(shí)程度。二是作為一種考古用

2、語。如大汶口文化。三是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。主要指精神財(cái)富?！拔幕焙x：第一種說法是：蒙古語稱城鎮(zhèn)為“浩特”，蒙古人進(jìn)入中原后，建元朝，將北京作為大都，便按照自己的習(xí)慣，將中原城鎮(zhèn)街巷也稱為“浩特”，后被京城漢人訛叫成了“胡同”。第二種說法是：“胡同”本是蒙古語“井”的意思，其發(fā)音為“忽洞”。因?yàn)槌擎?zhèn)居民生存離不開水井，所以“井”漸漸成為人們居住地的代稱。蒙古人建立元朝后將此語帶入中原，“忽洞”音變?yōu)椤昂薄！昂钡膩碓吹谝欢危罕本┏窍褚粔K大豆腐，……也影響了北京人的思想。第二段：胡同的取名，有各種來源。第三段：北京人說：有名的胡同三千

3、六，沒名的胡同數(shù)不清。各段中心句第四段：胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。第五段：胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。第六段：胡同文化是一種封閉的文化。第七段：北京人也很講究“處街坊”。第八段：北京人易于滿足。第九段：北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。第十至十二段：北京胡同文化精義是“忍”。第十三段：北京胡同在衰敗，沒落。第十四段：這是無可奈何的事。第十五段：再見吧，胡同。本文的語言特色1、平淡樸素、口語化、京味兒：“約二斤雞蛋；地根兒。”2、典雅：“西風(fēng)殘照，衰草離披?！笨偨Y(jié)：本文語言有的樸素，有的典雅，二者互相結(jié)合，充滿生活氣息，既親切，又富有表

4、現(xiàn)力。文章第五段在結(jié)構(gòu)上的作用：這一段有承上啟下的作用，它由上文的“胡同”過渡到下文的“胡同文化”。第一段第二段第三段第四段形狀：方正取名：來源多數(shù)量：多網(wǎng)絡(luò)：方便安靜胡同的特點(diǎn)北京在發(fā)展作者對(duì)正在消失的胡同和胡同文化的情感態(tài)度是：懷舊和傷感一方面，作者認(rèn)識(shí)到胡同及胡同文化沒落的必然。（理性）另一方面，作者對(duì)胡同文化有著深深的依戀，對(duì)它的消失有種無可奈何的傷感。（感性）不僅僅是北京胡同，全中國各個(gè)地方有很多建筑和北京胡同的命運(yùn)是相似的，推土機(jī)推倒的不僅僅是建筑，而是一種傳統(tǒng)的文化，我們的周圍是否也有這樣的現(xiàn)象發(fā)生？應(yīng)該如何看待這種現(xiàn)象？拓展思考