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《華嚴(yán)經(jīng)淺釋-07》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)淺釋7上海佛學(xué)書局印行美國(guó)萬佛圣城宣化上人講述卷十五賢首品第十二之一卷十五賢首品第十二之二卷十六升須彌山頂品第十三卷十六須彌頂上偈贊品第十四卷十六十住品第十五大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)淺釋（七）目錄卷十五賢首品第十二之一一卷十五賢首品第十二之二幕幕一○○卷十六升須彌山頂品第十三一九四卷十六須彌頂上偈贊品第十四二○三卷十六十住品第十五二六七開經(jīng)偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實(shí)義大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷淺釋唐于闐國(guó)沙門實(shí)叉難陀譯美國(guó)萬佛圣城宣化上人講述卷十四賢首品第十二之一賢首品第十二之一賢是圣賢。圣賢人，時(shí)時(shí)回光返照，反求諸己。自己不生無明煩惱，也不
2、令他人生無明煩惱。自己的業(yè)障，要空要照破，也不給他人增加業(yè)障，所謂「己所不欲，勿施于人」。就是說自己不愿意的事情，也不加在他人身上。時(shí)時(shí)約束自己的身口意三業(yè)，令其清凈，所以叫「體性至順」。體性就是自己的本體和光明妙性，至順就是最順，不違背一切理和一切法。一舉一動(dòng)，都要合理合法，絕對(duì)不障礙他人修行，也不障礙自己修行，這叫「賢而有德」。如果有人來障礙你修道，要作如是想：?。∥以谕魰r(shí)，曾經(jīng)障礙他修道，所以他來障礙我修道，這是「如是因如是果」的報(bào)應(yīng)。應(yīng)當(dāng)把他視為善知識(shí)，是來幫助你修道，來成就你的道業(yè)。要用忍耐心來處理這種逆境，便能風(fēng)平浪靜，切不可生出敵對(duì)心，要心安理得來接
3、受考驗(yàn)。這個(gè)世界上，就因?yàn)槿撕腿酥g，互相敵對(duì)，沒有忍讓，所以才發(fā)生種種戰(zhàn)爭(zhēng)和種種災(zāi)難，而造成種種的惡劫。我們修道人，無論行住坐臥，都要約束自己的自性，這叫「調(diào)善身心」，這樣就叫「賢」。首是領(lǐng)袖，作為首領(lǐng)，是因?yàn)橛屑榈氖サ?，并不是?zhēng)強(qiáng)論勝，壓倒他人，得到勝利，而作為第一。而是有吉祥的智慧、有殊勝的德行；也就是人不能修我能修，人不能行我能行，要超過他人所沒有的德行。是以德來服人，不是以力服人，所以叫「超絕」，這樣才堪稱為「首」。賢首菩薩，有超過其它菩薩的勝德；不但殊勝，而且吉祥。菩薩是利益他人，不是利益自己，只要對(duì)他人有好處，便盡力而為之。所以有菩薩心腸來行菩薩道，
4、有舍己為人的精神。這一品在本經(jīng)為十二，所以叫賢首品第十二。這一品是文殊師利菩薩問賢首菩薩的問題。而賢首菩薩用三百五十九句半偈頌來答復(fù)。這一品是華嚴(yán)經(jīng)里最重要的一品，希望大家聚精會(huì)神聽講，一定能得到不可思議的好處。爾時(shí)，文殊師利菩薩，說無濁亂清凈行大功德已。欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰。這段經(jīng)文，是阿難尊者在結(jié)集經(jīng)藏時(shí)所說的。這是承前，是指前邊所說的凈行品。凈行就是無濁亂，欲顯示菩提心功德故；又是啟后，開啟后邊的經(jīng)文。在這個(gè)時(shí)候，文殊師利菩薩說完無濁亂清凈行大功德之后，復(fù)愿意顯示出來發(fā)菩提心的功德緣故，所以用偈頌來請(qǐng)問賢首菩薩。釋迦牟尼佛在往昔修行時(shí)，沒有污濁
5、、沒有散亂。什么是污濁？就是有無明煩惱，有貪瞋癡三毒，或者故意障礙他人修道。什么是散亂？就是放逸不守規(guī)矩，一天到晚打妄想，精神不集中，修行不認(rèn)眞。我們修道人，首先要沒有自私心。若有自私心，那么，什么功德都沒有了。你想沒有自私心，首先要沒有我。如果有我，就有自私心；沒有我，就沒有自私心。自私心能障礙修道，這一點(diǎn)，每個(gè)人都要知道。我們出家人，一定要尊師重道，不可輕師慢法，不但對(duì)師父尊敬，就是先我而出家的師兄們，也要尊重。在道場(chǎng)的規(guī)矩，不可貢高我慢，比丘必須尊敬師長(zhǎng)，比丘尼必須行八敬法，恭敬比丘，不可輕慢比丘。沙彌一定要聽比丘指揮，沙彌尼一定要聽比丘尼的教法。優(yōu)婆塞和優(yōu)婆
6、夷，一定要尊敬三寶，恭敬出家人，不可批評(píng)出家人，不可誹謗出家人。這種規(guī)矩，大家要知道要了解。能遵守就是清凈行，不能遵守，就是濁亂行。我今已為諸菩薩說佛往修清凈行仁亦當(dāng)于此會(huì)中演暢修行勝功德文殊師利菩薩是智慧第一，賢首菩薩是勝德第一。文殊菩薩代表眾生來請(qǐng)法。他說「我現(xiàn)在已經(jīng)為諸大菩薩，說完十方諸佛在往昔因地所修的清凈行門。仁者（賢首菩薩）你也應(yīng)當(dāng)在這華嚴(yán)法會(huì)中，宣說修行殊勝功德的法門。應(yīng)當(dāng)演暢說出來，怎樣修行才能得到殊勝的功德？才能幫助菩提心？才能圓滿大功德？」?fàn)枙r(shí)，賢首菩薩以偈答曰。文殊菩薩為眾生請(qǐng)法，賢首菩薩為眾生說法。這兩位大菩薩，都具足慈悲心腸，一切為眾生，因
7、此賢首菩薩用偈頌來答復(fù)文殊菩薩所問的問題。善哉仁者應(yīng)諦聽彼諸功德不可量我今隨力說少分猶如大海一滴水很好呀！仁慈大士，你代表眾生來問法，代表眾生來聽法，那么請(qǐng)你注意聆聽我所說的道理，顯示菩提心的功德，是無量無邊。雖然不可測(cè)量它能有多少。但是，我現(xiàn)在隨著有限智慧的力量，來演說最少的一點(diǎn)點(diǎn)，好像大海中的一滴水，我只能說出這樣少的菩提心功德。佛法之廣，猶如大海。只要嘗一滴海水之味，便知四大海之水是同一味，都是咸的。佛法雖然有八萬四千法門，只要專一修成一個(gè)法門，便可解脫。所謂「一通一切通」，一法能徹底明白徹法法都能了解。若有菩薩初發(fā)心誓求當(dāng)證佛菩提彼之功德無邊際不可稱量無
