大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講

大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講

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1、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀www.1ppt.comLOGO核心價(jià)值觀的歷史發(fā)展與當(dāng)代意義一深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)倡導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵二培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求三主要內(nèi)容www.1ppt.comLOGO核心價(jià)值觀的歷史發(fā)展與當(dāng)代意義一(一)核心價(jià)值觀的概念價(jià)值就是指某一種事物對(duì)人的有用性。價(jià)值觀是我們?cè)谔幚韮r(jià)值過(guò)程中持有的根本觀點(diǎn)和方法。核心價(jià)值觀就是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系中,處于主導(dǎo)地位代表著價(jià)值體系的基本特征,體現(xiàn)著社會(huì)的基本價(jià)值導(dǎo)向的基本價(jià)值觀念。(二)核心價(jià)值觀的功能核心價(jià)值觀具有五大功能:第一,導(dǎo)向功能:確立社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。第二,評(píng)價(jià)功能:是非功過(guò)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

2、第三,凝聚功能:社會(huì)各種力量的粘合劑。第四,規(guī)范功能:國(guó)家社會(huì)個(gè)人的行為規(guī)范。第五,動(dòng)力功能:激發(fā)人們?yōu)橹^斗。(三)核心價(jià)值觀的歷史發(fā)展1、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀(1)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)容:三綱五常三綱:君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常:仁、義、禮、智、信。其中“仁”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界??鬃影选叭省倍x為“愛(ài)人”,“忠恕之道”,并解釋說(shuō):“夫仁者,已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人”,強(qiáng)調(diào)要做到“已所不欲,勿施于人”。(三)核心價(jià)值觀的歷史發(fā)展1、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀(2)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀的形成過(guò)程從孔子、孟子創(chuàng)立儒家

3、學(xué)說(shuō),到漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”局面的形成,再到東漢章帝白虎觀會(huì)議儒家學(xué)說(shuō)地位的正式確立,前后歷經(jīng)了近500年的發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以儒家仁愛(ài)思想為核心的價(jià)值觀才真正深入人心,得到社會(huì)的高度認(rèn)可。(三)核心價(jià)值觀的歷史發(fā)展1、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀(3)儒家仁愛(ài)思想成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀的必然性一是儒家仁愛(ài)思想與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),是農(nóng)業(yè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值形態(tài)。傳統(tǒng)社會(huì)是基于身份差異來(lái)治理:“五倫”:君臣有義,父子有親,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信“八德”:孝,悌,忠,信,禮,義,廉,恥其核心還是維護(hù)三綱五常。如君要臣死,臣不得死;禮不下庶人,刑上不大夫。(三)核心價(jià)

4、值觀的歷史發(fā)展1、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀(3)儒家仁愛(ài)思想成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀的必然性二是儒家思想有深遠(yuǎn)的歷史基礎(chǔ),孔子和孟子繼承了西周以來(lái)的主流道德思想。三是相比較其它各派理論,儒家仁愛(ài)思想最為系統(tǒng)和成熟。四是儒家廣招弟子,思想傳播廣,社會(huì)認(rèn)可程度高。(三)核心價(jià)值觀的歷史發(fā)展1、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀(4)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀的解構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀根植于自然經(jīng)濟(jì),強(qiáng)調(diào)等級(jí)差別,具有明顯的階級(jí)特性。在封建社會(huì),這種基于身份差異的治理模式有其歷史的合理性,對(duì)于社會(huì)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,這也是中國(guó)封建社會(huì)能夠創(chuàng)造燦爛文明的重要原因。然而,近代以來(lái),隨

5、著自然經(jīng)濟(jì)的解體和封建王朝的崩潰,根植于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由平等價(jià)值已成為社會(huì)的發(fā)展潮流,傳統(tǒng)社會(huì)以仁愛(ài)為核心的價(jià)值觀在當(dāng)代遭遇了時(shí)代困境。(三)核心價(jià)值觀的歷史發(fā)展2、西方資本主義核心價(jià)值觀:“自由、平等、博愛(ài)”(1)西方社會(huì)核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展西方社會(huì)核心價(jià)值觀,也是在經(jīng)歷了近500年的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)后,才真正得以確立。此后,隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展,由重個(gè)人本位發(fā)展到強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位,由重自由發(fā)展到重平等,甚至吸收和借鑒了一些社會(huì)主義社會(huì)的道德資源,但核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容沒(méi)有太大變化。(三)核心價(jià)值觀的歷史發(fā)展2、西方資本主義核心價(jià)值觀:“自由、平

6、等、博愛(ài)”(2)西方社會(huì)核心價(jià)值觀的歷史評(píng)價(jià)從整體來(lái)說(shuō),西方社會(huì)“自由、平等、博愛(ài)”的價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系整體,三者有著一個(gè)共同終極價(jià)值目標(biāo),就是追求個(gè)人的幸福。資本主義道德價(jià)值體系在最初設(shè)計(jì)的時(shí)候,其目的是要把人從一切束縛中解放出來(lái),特別是要從宗教的桎酷中解放出來(lái),破除人精神上的枷鎖,進(jìn)而打破人經(jīng)濟(jì)上的束縛,使之獲得自由、平等和幸福。資本主義價(jià)值體系更與人性相適應(yīng),更適應(yīng)人類生存,因而它不僅戰(zhàn)勝了封建主義,而且經(jīng)歷幾百年至今仍然生機(jī)勃勃,有長(zhǎng)期發(fā)展之勢(shì)。但其側(cè)重個(gè)人利益的本質(zhì)導(dǎo)致其發(fā)展帶有極大的局限性。資本主義價(jià)值觀的核心——個(gè)人主義正面反封建專制主義個(gè)人生命、

7、自由、私有財(cái)產(chǎn)等,是不可侵犯的“天賦人權(quán)”負(fù)面對(duì)個(gè)人權(quán)利的極端推崇,個(gè)人權(quán)利至高無(wú)上引發(fā)西方社會(huì)諸多問(wèn)題,如美國(guó)社會(huì)槍支案屢屢發(fā)生…2012年12月14日,美國(guó)康州槍殺案共計(jì)28人死亡,其中20人為5-10歲的兒童……槍支是自由,還是噩夢(mèng)…(四)培育核心價(jià)值觀的當(dāng)代意義1、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求核心價(jià)值觀是塑造國(guó)家的核心要素,是維系國(guó)家的精神紐帶,是支撐國(guó)家的文化支柱。一個(gè)國(guó)家的向心力,很重要的是核心價(jià)值觀的感召力和凝聚力,是人民對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和信仰。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是中國(guó)特色社會(huì)主義的“鑄魂工程”,可以從價(jià)值層面為深入回答社會(huì)主

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