淺論“蟋蟀”意象

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1、淺論“蟋蟀”意象[摘要]在中國(guó)古代文學(xué)作品中，涉及到對(duì)生命的吟詠、對(duì)秋天的悲嘆，對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)之思，以及對(duì)親人友人的相思離愁之情時(shí)，常常出現(xiàn)蟋蟀意象。蟋蟀從物象發(fā)展為意象，有一定的原因，并且隨著歷史的發(fā)展，蟋蟀意象的內(nèi)涵也愈加豐富。[關(guān)鍵詞]蟋蟀；意象；文學(xué)；內(nèi)涵[作者簡(jiǎn)介]著名詩(shī)人流沙河的詩(shī)歌《就是那一只蟋蟀》中有“就是那一只蟋蟀/在《豳風(fēng)·七月》里唱過(guò)/在《唐風(fēng)·蟋蟀》里唱過(guò)/在《古詩(shī)十九首》里唱過(guò)/在花木蘭的織機(jī)旁唱過(guò)/在姜夔的詞里唱過(guò)”。由此可見(jiàn)，蟋蟀作為一種常見(jiàn)昆蟲(chóng)這個(gè)物象，后來(lái)成為一種意象，具有不同的含義并在中國(guó)古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下主要探究蟋蟀意象產(chǎn)生的原因、內(nèi)涵以及它的影

2、響。一、蟋蟀意象產(chǎn)生的原因漢初成書(shū)的《爾雅》，把蟋蟀釋解為蛬，亦寫(xiě)作蛩，音瓊。蛩，是指蝗蟲(chóng)一類的昆蟲(chóng)。蟋蟀似蝗蟲(chóng)但比蝗蟲(chóng)小，漢魏人又細(xì)分之，稱蟋蟀為吟蛩，即善于吟叫的小蝗蟲(chóng)。魏晉時(shí)代，則常稱蟋蟀為促織，亦稱之為趨織。其音皆與今俗稱之名蛐蛐兒相近。［1］如《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》寫(xiě)道：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”。但這里的蟋蟀或是起興或只是最為物候的象征，并不表達(dá)詩(shī)人的情感，還沒(méi)有深層次的內(nèi)涵。而到了南朝詩(shī)人謝朓的《秋夜》詩(shī)：“秋夜促織鳴，南鄰搗衣急。思君隔九重。夜夜空佇立?！边@里的蟋蟀就不僅僅是個(gè)簡(jiǎn)單的自然物象了，它已經(jīng)成為了一種意象，用來(lái)表達(dá)詩(shī)人的某種情感。蟋蟀最初只

3、是作為一種不依賴于人的存在而存在的客觀事物，但后來(lái)經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)創(chuàng)造而變成一種藝術(shù)形象，這就產(chǎn)生了蟋蟀意象。二、蟋蟀意象的幾種分析（一）生命與秋天之悲“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲(chóng)聲有足引心；第1頁(yè)況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉！”(《文心雕龍·物色》)這在說(shuō)一年四季有不同的景物，這些不同的景物表現(xiàn)出不同的形貌；人的感情跟隨景物而變化，文章便是這些感情的抒發(fā)。一葉飄落尚能觸動(dòng)情懷，幾聲蟲(chóng)鳴便可勾引心思，何況是清風(fēng)明月的秋夜，麗日芳樹(shù)的春晨呢？“蟲(chóng)聲有足引心”就也包括秋天的蟋蟀了，聽(tīng)到蟲(chóng)聲，人們總會(huì)有所聯(lián)想，而且蟋蟀意象往往與對(duì)生命的悲嘆聯(lián)系在一

4、起?！拔逶买乞鞆椡冉?，六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月來(lái)到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門(mén)口，十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊門(mén)縫。嘆我妻兒好可憐，歲末將過(guò)新年到，遷入這屋把身安。”（《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·七月》）這里著重寫(xiě)昆蟲(chóng)以反映季節(jié)的變化，由蟋蟀依人寫(xiě)到寒之將至，筆墨工細(xì)，繪影繪聲，饒有詩(shī)意?！对?shī)集傳》云：“斯螽、莎雞、蟋蟀，一物隨時(shí)變化而異其名。動(dòng)股，始躍而以股鳴也。振羽，能飛而以翅鳴也?！比?shī)圍繞著一個(gè)“苦”字，按照季節(jié)的先后，從年初寫(xiě)到年終，從種田養(yǎng)蠶寫(xiě)到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強(qiáng)度的勞動(dòng)。而這里的蟋蟀意象也就正好反映了這種“苦”即稼穡艱難與人生的辛苦?？吹较x(chóng)子的

5、生死勞累或許也就讓人感到自己的生命的悲痛，人生總是一年年的勞累，還要應(yīng)對(duì)生活的艱苦，著實(shí)是一種苦。《詩(shī)經(jīng)》中的生命審美意識(shí)，在一定程度上細(xì)化了我們對(duì)生命美學(xué)的理解，使我們認(rèn)識(shí)到，生命美學(xué)不僅僅關(guān)注的是一般的生命體，而且關(guān)注的是具有活力和生命熱情的生命體。[2]最為簡(jiǎn)潔和樸素的生命美學(xué)思想，就是對(duì)旺盛、強(qiáng)健的生命力的歌頌和崇敬。再如晉陸機(jī)的四言詩(shī)《短歌行》日：“置酒高堂，悲歌臨觴。人壽幾何?逝如朝霜。時(shí)無(wú)重至，華不載陽(yáng)。蘋(píng)以春暉，蘭以秋芳。來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。今我不樂(lè)，蟋蟀在房。”就表達(dá)了對(duì)生命的關(guān)懷?！氨涨镏疄闅庖玻捝獠菽緭u落而變衰。”(宋玉《九辯》)悲秋的主題從很早就有，正如林語(yǔ)

6、堂《中國(guó)人》一書(shū)中所說(shuō)：“詩(shī)歌教會(huì)了中國(guó)人一種生活觀念，通過(guò)諺語(yǔ)和詩(shī)卷深切地浸入社會(huì)，給予他們一種悲天憫人地意識(shí)，使他們[3]對(duì)大自然寄予無(wú)限地深情，并用一種藝術(shù)的眼光來(lái)看待人生。”而蟋蟀意象成為悲秋的一種代表，究其原因是蟋蟀鳴秋，嚴(yán)寒將至，故被稱為秋蟲(chóng)，它們喜棲息于蔭涼、土質(zhì)疏松、較濕的環(huán)境中，一般在立秋后始鳴。因其鳴聲動(dòng)聽(tīng)，且多發(fā)生在人類居住區(qū)附近，又常人室晝夜長(zhǎng)嗚，所以人們就很自然地把它當(dāng)成了“秋第2頁(yè)聲”的代言。在感嘆秋風(fēng)的蕭瑟之時(shí)，瑟瑟而歌的蟋蟀在文人墨客的眼里便成了悲秋之蟲(chóng)，游入他們的筆尖紙端［4］?！扒镆勾倏楕Q，南鄰搗衣急。思君隔九重，夜夜空佇立。北窓輕幔垂，西戶月光入。何

7、知白露下，坐視階前濕。誰(shuí)能長(zhǎng)分居，秋盡冬復(fù)及?！保ā肚镆乖?shī)》）南北朝的謝朓的這首詩(shī)開(kāi)頭就寫(xiě)秋夜的蟋蟀叫聲，表達(dá)了思人與悲秋之情?？梢?jiàn)蟋蟀意象常用來(lái)表達(dá)悲秋之情。（二）去國(guó)懷鄉(xiāng)之思“促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。久客得無(wú)淚，放妻難及晨。悲絲與急管，感激異天真?！保ā洞倏棥罚┻@首詩(shī)是杜甫于乾元二年秋天所作，當(dāng)時(shí)杜甫還在秦州，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，夜間聽(tīng)聞蟋蟀哀婉的叫聲從而感秋，至而牽動(dòng)了思鄉(xiāng)之情，表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的羈旅愁懷。明代