淺談現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

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1、淺談現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)【摘要】環(huán)境景觀設(shè)計(jì)具有特色鮮明、滲透性強(qiáng)的空間特質(zhì)，是自然生態(tài)系統(tǒng)與人工建設(shè)系統(tǒng)交融的公共開(kāi)敞空間。園林景觀設(shè)計(jì)要做到希臘人所謂的“地方特色”，設(shè)計(jì)師必須投入自己的情感，必須了解和理解業(yè)主或使用者的基本情況、感情及目的，必須問(wèn)自己設(shè)計(jì)出的具體形式是否融入了他們的理想、信仰、價(jià)值觀，成為當(dāng)?shù)匚幕蛡€(gè)人特點(diǎn)的真實(shí)放映?！娟P(guān)鍵字】現(xiàn)代景觀現(xiàn)代與傳統(tǒng)情感設(shè)計(jì)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是衡量一座城市乃至一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文明程度等方面的重要標(biāo)志之一，具有社會(huì)性、歷史性、文化性、生態(tài)性及科技性；具有特色鮮明、滲透性強(qiáng)的空間特質(zhì)，是自然生態(tài)系統(tǒng)與人工建設(shè)

2、系統(tǒng)交融的公共開(kāi)敞空間?？茖W(xué)的、合理的、藝術(shù)的景觀設(shè)計(jì)是平衡生態(tài)系統(tǒng)、改善環(huán)境、創(chuàng)造區(qū)域文化特色、提高人民生活質(zhì)量的重要手段。本論文從我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)歷史與哲學(xué)問(wèn)題切入，運(yùn)用歷史的、比較的、系統(tǒng)的方法，立足社會(huì)實(shí)踐及社會(huì)調(diào)研，以大量的國(guó)內(nèi)外資料為基礎(chǔ)，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的探索和發(fā)展等方面進(jìn)行研究,以期尋找符合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思維及設(shè)計(jì)的方法論途徑。在比較、分析、綜合的基礎(chǔ)上提出中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨向：一、形式與功能的結(jié)合；二、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)話；三、尊重自然；四、探索意義；五、生態(tài)設(shè)計(jì)；六、場(chǎng)所精神與文脈主義，并在其中貫徹從景

3、觀審美一一景觀心理一一景觀生態(tài)一一景觀哲學(xué)的方法論探索。概念設(shè)計(jì)是以創(chuàng)新為本位，以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以未來(lái)需求為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)流程中主要的程序，因此我們優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品無(wú)論是在理論上，還是實(shí)踐中，都應(yīng)在可實(shí)現(xiàn)、可操作的基礎(chǔ)上，大膽設(shè)想，努力實(shí)現(xiàn)。景觀概念作為土地及土地上的空間和物質(zhì)所構(gòu)成的綜合體，它是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類活動(dòng)在大地上的烙印?；谝陨系母拍罾斫?，從原始人類的為了生存的實(shí)踐活動(dòng)，到農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)所有的更高層次的設(shè)計(jì)活動(dòng)，在地球上形成了不同地域、不同風(fēng)格的景觀格局。如俞孔堅(jiān)先生在《從選擇滿意景觀到設(shè)計(jì)整體人類生態(tài)系統(tǒng)》中列出的農(nóng)業(yè)社會(huì)的栽培和馴養(yǎng)生

4、態(tài)景觀，水利工程景觀，村落和城鎮(zhèn)景觀，防護(hù)系統(tǒng)景觀，交通系統(tǒng)景觀；工業(yè)社會(huì)的工業(yè)景觀，及其帶來(lái)或衍生的各種景觀。景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展在不同的時(shí)期有一條主線：在工業(yè)化之前人們?yōu)榱俗非笮蕾p娛樂(lè)的景觀造園活動(dòng)，如國(guó)內(nèi)外的各種"園、囿”，在這樣的思路之下，產(chǎn)生了國(guó)內(nèi)外的園林學(xué)、造園學(xué)等；工業(yè)化帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題強(qiáng)化了景觀設(shè)計(jì)的活動(dòng)，從一定程度上改變了景觀設(shè)計(jì)的主題，由娛樂(lè)欣賞，轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟾玫纳瞽h(huán)境；由此開(kāi)始形成現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)，即解決土地綜合體的復(fù)雜的綜合問(wèn)題，解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。如何才能設(shè)計(jì)出合適的景觀形式呢？

5、首先形式和功能是這一過(guò)程中的關(guān)鍵因素。有人認(rèn)為形式服從功能，形式是解決功能問(wèn)題的邏輯結(jié)果。另外一些人認(rèn)為形式有自身的完整性，它影響場(chǎng)地的使用。換言之，形式可以先于解決功能。因?yàn)楦拍钤O(shè)計(jì)常要面對(duì)思想和功能的問(wèn)題。事實(shí)上，形式是功能中不可分割的一部分，它對(duì)功能的影響具有雙向性。其次，園林景觀設(shè)計(jì)的方法極具邏輯性和結(jié)構(gòu)性。幾何學(xué)的和自然主義的結(jié)合構(gòu)成了這種結(jié)構(gòu)性的基礎(chǔ)并成為概念設(shè)計(jì)形式的主要表現(xiàn)方法。這種方法鼓勵(lì)你用幾何學(xué)的和自然的思想去構(gòu)思，在實(shí)踐中舉一反三,進(jìn)而創(chuàng)造岀更多更好的形式。景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)方法常開(kāi)始于調(diào)查，既調(diào)查業(yè)主調(diào)查潛在使用者的需求。這一過(guò)程的

6、規(guī)范性提法即是“立項(xiàng)、場(chǎng)地勘測(cè)、場(chǎng)地分析”。調(diào)查結(jié)束后就要進(jìn)入下一步---概念設(shè)計(jì)O景觀的概念設(shè)計(jì)有多種形式，通常我們應(yīng)用基本的兩種形式，一種是一般的藝術(shù)哲學(xué)概念，另一種是個(gè)別的功能概念。一般的藝術(shù)哲學(xué)概念其中藝術(shù)哲學(xué)概念用來(lái)表達(dá)一個(gè)項(xiàng)B的外形完美、本質(zhì)地域、文化內(nèi)涵以及潛在的特點(diǎn)。這種概念能使場(chǎng)地賦予特定的位置感，使特定位置賦予超出美學(xué)和功能之外的特殊意義。對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這種概念將迫使你去問(wèn)自己："這一場(chǎng)地真正意味著什么？”根植于藝術(shù)哲學(xué)概念的設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的特性，使你身邊這一設(shè)計(jì)空間之中便產(chǎn)生特別的感覺(jué)，生活中有很多專業(yè)的園林景觀設(shè)計(jì)缺乏希臘人所謂

7、的“地方特色”，即場(chǎng)地的一種特有精神。設(shè)計(jì)師需要發(fā)現(xiàn)并且揭示這種精神的特征，進(jìn)而明確場(chǎng)地如何使用，并巧妙地使它融入有目的的使用和特定的設(shè)計(jì)形式中，以便體現(xiàn)這種精神，增強(qiáng)地方特色。要做到這一點(diǎn)設(shè)計(jì)師必須投入自己的情感，必須了解和理解業(yè)主或使用者的基本情況、感情及目的，必須問(wèn)自己設(shè)計(jì)出的具體形式是否融入了他們的理想、信仰、價(jià)值觀，成為當(dāng)?shù)匚幕蛡€(gè)人特點(diǎn)的真實(shí)放映。一旦設(shè)計(jì)者找到了適于客戶和場(chǎng)地的藝術(shù)哲學(xué)概念，下一步就是要用具體的形式表達(dá)這些概念了。經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨和“頭腦風(fēng)暴”之后，就會(huì)想出一些可見(jiàn)的形體?？捎脧澢木€條、幾何形體以及一些人造物質(zhì)如塑料、鋼材。水

8、泥等去反映高科技信息；用有機(jī)體形式、水體以及一些軟材料如草坪、樹(shù)木等去體現(xiàn)環(huán)保價(jià)