敦煌：千年的訴說

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1、敦煌：千年的訴說　　佇立在鳴沙山的東麓斷崖下，耳邊聆聽石窟南側(cè)大泉河的緩緩水流聲，仿佛在訴說莫高窟的滄桑歷史，凝神眺望斷崖上錯(cuò)落有致的石窟，敬畏、敬仰之心油然而生……　　莫高窟石窟藝術(shù)是以佛教文化為主線，匯聚建筑藝術(shù)、彩塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù)為一體的文化綜合體。從建筑形制上看，石窟可分為中心柱型、覆斗頂型、毗訶羅型、殿堂式、背屏式大佛窟、涅槃窟等類型；從石窟彩塑內(nèi)容看，可分為佛像、弟子像、菩薩像、天王像、羅漢像、力士像等類別，偶見道家人物為主題的彩塑，如老子彩塑；石窟壁畫從內(nèi)容上看主要有佛像畫、佛史畫、佛經(jīng)畫、經(jīng)變畫、神怪畫、供養(yǎng)人畫和裝飾畫，以千佛畫為主體

2、，色彩斑斕，也偶見“犁耕圖”、“鍛鐵圖”、達(dá)官顯宦、大戶人家“出行圖”敦煌：千年的訴說　　佇立在鳴沙山的東麓斷崖下，耳邊聆聽石窟南側(cè)大泉河的緩緩水流聲，仿佛在訴說莫高窟的滄桑歷史，凝神眺望斷崖上錯(cuò)落有致的石窟，敬畏、敬仰之心油然而生……　　莫高窟石窟藝術(shù)是以佛教文化為主線，匯聚建筑藝術(shù)、彩塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù)為一體的文化綜合體。從建筑形制上看，石窟可分為中心柱型、覆斗頂型、毗訶羅型、殿堂式、背屏式大佛窟、涅槃窟等類型；從石窟彩塑內(nèi)容看，可分為佛像、弟子像、菩薩像、天王像、羅漢像、力士像等類別，偶見道家人物為主題的彩塑，如老子彩塑；石窟壁畫從內(nèi)容上看主要有佛

3、像畫、佛史畫、佛經(jīng)畫、經(jīng)變畫、神怪畫、供養(yǎng)人畫和裝飾畫，以千佛畫為主體，色彩斑斕，也偶見“犁耕圖”、“鍛鐵圖”、達(dá)官顯宦、大戶人家“出行圖”等表現(xiàn)民俗民風(fēng)、日常生活的壁畫，歡樂、祥和，生活情趣盎然。無論從石窟建筑形制上看，還是從石窟彩塑風(fēng)格上看，或者從壁畫技法上看，透過構(gòu)架、線條、色彩、暈染等基本元素，不僅可以發(fā)現(xiàn)石窟藝術(shù)的審美價(jià)值，還可以捕捉到流淌其間的精神之美、文化之韻；捕捉到古代中原文化與西域文化乃至中亞、西亞文化撞擊、交融的印記；捕捉到佛教文明與伊斯蘭文明、基督教文明交流、交匯的印記；捕捉到漢民族與各少數(shù)民族交流、交往、交融的印記。誠如敦煌研究

4、院老院長樊錦詩所言：敦煌石窟尤其是莫高窟“它所承載的不僅僅是一千年的形象的佛教史，還是一千年的繪畫史，一千年的雕塑史，一千年的中西文化交流史，總之，它是一部中華文化的千年形象歷史?！薄　∷?、所望、所思，最后固化為一個(gè)最強(qiáng)烈的問號(hào)，我在反復(fù)地想為什么在這河西走廊的烽煙之地、在大漠深處會(huì)出現(xiàn)這樣一座藝術(shù)殿堂，為什么在一千六百多年的歷史歲月中，它的內(nèi)在魅力絲毫不減，并且在不斷地釋放，越來越呈現(xiàn)出一副“年輕的表情”？　　得益于開放寬松的環(huán)境　　敦煌石窟的橫空出世與歷經(jīng)一千多年的滄桑歲月而熠熠生輝，首先得益于開放寬松的環(huán)境。從大的時(shí)空角度看，敦煌是絲綢之路東路

5、的一個(gè)重要樞紐，是西通羅馬、東連長安的一條通衢大路，也是東方西方之間重要的貿(mào)易和文化通道。在悠久的歷史長河中，絲路上商旅往來，使者不斷，軍旅往還，特別是東來弘法的僧侶和西行求法的中原僧侶也穿梭往返，使這條通道客觀上成為連接地球上存在過的各民族和各大陸的最重要的紐帶，西域藝術(shù)、印巴藝術(shù)、波斯乃至古希臘、古羅馬藝術(shù)也隨之傳播而來，在敦煌這個(gè)重要節(jié)點(diǎn)上形成匯聚，這就為敦煌石窟藝術(shù)的孕育并走向繁榮提供了一個(gè)大的輻射環(huán)境。從內(nèi)部環(huán)境看，敦煌地區(qū)無論是在前秦、東魏、西魏的十六國時(shí)期，還是天下一統(tǒng)的隋唐時(shí)期，亦或西夏、吐蕃、蒙元等少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，都基本上沒有受

6、到“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的影響?？v觀一千多年的敦煌石窟發(fā)展史，正是得益于這種有序開放或無序開放帶來的相對(duì)寬松包容的環(huán)境。梳理敦煌石窟歷史即可發(fā)現(xiàn)，什么時(shí)候開放度高，敦煌石窟就相對(duì)興旺，什么時(shí)候封閉，敦煌石窟就呈現(xiàn)沉寂狀態(tài)。如盛唐時(shí)期統(tǒng)治者高度自信，對(duì)內(nèi)開明、對(duì)外開放，實(shí)行了多樣性、開放性的文化政策，敦煌石窟建設(shè)也隨之出現(xiàn)巔峰狀態(tài)，僅唐朝就鑿建了200多個(gè)新石窟，并且在藝術(shù)風(fēng)格上也呈現(xiàn)出恢宏開朗的意境。與之鮮明對(duì)照，以閉關(guān)鎖國為主要特征的明清兩代，對(duì)內(nèi)實(shí)行文字獄，對(duì)外閉關(guān)鎖國，明朝立國270多年，在莫高窟沒有鑿建一個(gè)新石窟。據(jù)統(tǒng)計(jì)從1715年到1911年

7、清王朝被推翻，僅在莫高窟鑿建了兩個(gè)新石窟，維修了部分舊石窟，并且在維修過程中不尊重藝術(shù)規(guī)律，破壞了彩塑、壁畫的藝術(shù)風(fēng)格?？梢婇_放、寬松的環(huán)境是敦煌石窟建設(shè)與保護(hù)的一個(gè)重要前提。　　得益于精神力量的支撐　　敦煌石窟長時(shí)期隱身于大漠深處，與大漠孤煙、長河落日相伴，就像大漠中倔強(qiáng)的胡楊樹傲然挺立，與嚴(yán)酷的自然環(huán)境相抗衡，又要與人為破壞做斗爭，十分不容易。認(rèn)真探尋敦煌石窟興衰起伏的歷史，主要得益于一種精神力量的支撐。首先，它薪火相傳的鑿建過程，飽含著以樂僔和尚、法良禪師為代表的與敦煌石窟鑿建、拓展、延續(xù)緊緊相依的歷代僧侶、禪師，包括畫師、工匠們的殉道精神，是他

8、們憑著強(qiáng)烈的宗教熱忱，風(fēng)餐露宿、默默無聞地忙碌在斷崖上，日復(fù)一日、年復(fù)一年的堅(jiān)持，一個(gè)朝代一個(gè)