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1、《西方哲學(xué)智慧》張志偉2008年2月課程簡(jiǎn)介《西方哲學(xué)智慧》：人文素質(zhì)課程史論結(jié)合、重點(diǎn)突出、以點(diǎn)帶面期中交一篇讀書報(bào)告（30％成績(jī)）期末開卷考試（70％成績(jī)）參考書目張志偉、歐陽(yáng)謙主編：《西方哲學(xué)智慧》韓東暉主編：《智慧的探險(xiǎn)》張志偉：《西方哲學(xué)十五講》或者任何一本西方哲學(xué)史教材課程要求喜歡聽課預(yù)習(xí)按時(shí)交作業(yè)教學(xué)計(jì)劃第一講：智慧的痛苦第二講：哲學(xué)的誕生第三講：蘇格拉底的問題第四講：柏拉圖的理念論第五講：亞里士多德的形而上學(xué)第六講：中世紀(jì)基督教哲學(xué)第七講：文藝復(fù)興與宗教改革第八講：主體性的覺醒第九講：大陸唯理論第
2、十講：英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論第十一講：社會(huì)政治理論第十二講：康德的“哥白尼式的革命”第十三講：康德的批判哲學(xué)第十四講：黑格爾的絕對(duì)精神第十五講：維特根斯坦對(duì)語(yǔ)言的批判第十六講：海德格爾的存在哲學(xué)第十七講：海德格爾與老莊第一講智慧的痛苦一、什么是哲學(xué)二、智慧的痛苦三、問題與對(duì)話一、什么是哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)的成見○哲學(xué)是科學(xué)○哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問○哲學(xué)是講道理的學(xué)問○哲學(xué)無(wú)用哲學(xué)是什么？哲學(xué)＝愛智慧Philosophia：philos＋sophia智慧這個(gè)詞太大了，它只適合神而不適合人，我們?nèi)酥荒軔壑腔?。－－柏拉圖科學(xué)←→宗教↓哲學(xué)“
3、哲學(xué)問題具有這樣的形式：‘我找不著北’”。－－維特根斯坦哲學(xué)家通常思想的都是帶有根本性的問題，他們思得也很“根本”，于是就把一種解決問題的方式推到了極端，后人若要解決問題就不可能再走老路，因?yàn)槟菞l路已經(jīng)被前人走“絕”了，他只好換一條路走。所以，哲學(xué)并不只有一條路而是有許多條路，任何一條路都不足以代表哲學(xué)本身，所有的哲學(xué)運(yùn)思之路“綜合”在一起，才構(gòu)成了一幅比較完整的哲學(xué)圖畫。換言之，哲學(xué)是由過去、現(xiàn)在乃至將來(lái)那一條條思想之路構(gòu)成的。哲學(xué)＝哲學(xué)史＝問題史問題是：如果哲學(xué)問題注定無(wú)法得到最終的解決，我們?yōu)槭裁催€要追問這
4、些難題？二、智慧的痛苦智慧的痛苦終極關(guān)懷人一方面是自然的成員，象其他有限的自然存在物一樣受自然法則的限制；另一方面人又是一種有理性的存在，產(chǎn)生了超越自身有限性的理想……終有一死的人向往永生，向往永生的人終有一死，這就是人生在世最深刻最根本的悖論，從中產(chǎn)生了哲學(xué)的問題：它意味著人被拋入這樣的境域，他自始至終面臨著有限與無(wú)限、相對(duì)與絕對(duì)、暫時(shí)與永恒、現(xiàn)實(shí)與理想、此岸與彼岸之間的激烈沖突，在它們之間橫著一道不可逾越的鴻溝。虛無(wú)主義的侵襲陀斯托也夫斯基的小說(shuō)《群魔》中的主人公之一基里洛夫感到上帝是必要的，而且上帝應(yīng)該存在
5、。但他又知道，上帝并不存在，上帝也不能存在。這就意味著人生是荒謬的，根本沒有意義。而這在他看來(lái)就意味著人沒有活下去的理由，所以他準(zhǔn)備自殺。請(qǐng)大家設(shè)想一下，如果這個(gè)世界沒有上帝、沒有善惡、沒有正義、沒有規(guī)則、沒有意義……我們生活的理由是什么？哲學(xué)＝人的精神家園三、問題與對(duì)話了解哲學(xué)家的問題，熟悉哲學(xué)家的術(shù)語(yǔ)，沿著哲學(xué)家的思路，理解哲學(xué)家的思想。對(duì)話＝辯證法1、問題2、對(duì)話3、理解帶有理想性，哲學(xué)的世界就是“烏托邦”。哲學(xué)家們不滿足于現(xiàn)實(shí)世界，所以在此之上營(yíng)建了一個(gè)理想世界。公元前六世紀(jì)米利都的泰勒斯有一天仰觀天象，
6、不留神掉到了井里，旁邊的女仆嘲笑他：連眼前的東西都還沒有看清楚，卻想知道天上的事！在某種意義上說(shuō)，哲學(xué)由此開始：我們?nèi)祟惽∏∈且恍┎恢魂P(guān)注眼前的事情，同時(shí)也關(guān)注未來(lái)，關(guān)注那些可望而不可及的理想的生物。人生的境界學(xué)習(xí)哲學(xué)的三重境界“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來(lái)親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”－－《五燈會(huì)元》卷十七?謝謝?
