論客家文化的基本特征.doc

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1、論客家文化的基本特征客家，是漢民族中的一個地緣性群體。而客家文化是這個群體在其形成與發(fā)展過程中，為適應(yīng)和改造生存條件而創(chuàng)造出來的全部物質(zhì)文化與精神文化的總和。一旦這種文化產(chǎn)生，它就成了該群體的識別標志及維系該群體生存與發(fā)展的最核心的力量。換句話說，沒有客家群體，就不會有客家文化；但如果沒有客家文化長期穩(wěn)定的發(fā)展，客家群體也是不可能具有那么強在的生命力，以至于經(jīng)過數(shù)百上千年之久，還能維系到現(xiàn)在。既然如此，那么客家文化是如何產(chǎn)生出來的，其自身具有哪些基本特征？作為客家中心區(qū)域的贛、閩、粵邊界地區(qū)，它們在客家文化形成過程中又各自充當了怎樣的角色呢？1、客家文化是特定歷史條件下形成的，以

2、移民為代表的地域性文化。我們說它是一種地域性文化，是因為這種文化的產(chǎn)生有非常明確的地域范圍。它只產(chǎn)生于贛、閩、粵三角地區(qū)，而不產(chǎn)生于其它地方。為什么在這里會產(chǎn)生具有如此強烈地域特色的客家文化呢？原因一方面是由于這里是一塊四周被大山包圍的丘陵山地，在它的西面是羅霄山脈，東面是武夷山與九連山脈，南面是南嶺，在羅霄山脈的中段還有一條雩山山脈與武夷山相連結(jié)，從而把江西的南部與中部隔開，形成一個對外相對封閉的自然環(huán)境。生活在這里的原始居民是與贛、閩、粵、浙等南方地區(qū)同一族屬的百越民，他們“各有種姓，互不統(tǒng)屬”。秦漢以后，由于北方漢子不斷進入該地區(qū)，使得百越民，有的成批漢化，有的被強制遷往江

3、淮地區(qū)，有的則退出平原，進入深山老林，成了歷史上曾經(jīng)名藻一時的“山越”民，所以，從總的方面看，這里早已是一塊人煙稀少的地方。兩晉之際，尤其是唐宋之際，由于北方不斷遭受戰(zhàn)爭的摧殘，農(nóng)村經(jīng)濟凋敝，因而使得大批難民渡江南下，另求生計。在經(jīng)過不斷輾轉(zhuǎn)遷徙之后，部分移民來到了這塊被大山屏蔽的贛、閩、粵三角地區(qū)，與當?shù)赝林嗷ルs居，并在相對封閉的社會與自然條件下，與土著民相互融合，從而創(chuàng)造出一支以漢文化為主導(dǎo)的、與周邊文化相區(qū)別的地域文化，這就是客家文化。所以，組成該文化的原始基礎(chǔ)是具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的土著文化和具有漢唐風韻的中原漢文化，而推動該文化產(chǎn)生與發(fā)展的巨大動力是唐宋以來大批進入贛、閩

4、、粵三角地區(qū)的北方移民。故有學(xué)者稱其為特定歷史條件下形成的移民文化，亦不為過。正是由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它不僅具有中原文化的深厚底蘊，而且還具有作為移民這一特殊群體所具有的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強烈的尋根意識與鄉(xiāng)土意識，正是移民在離開祖居地之后所表現(xiàn)出來的對原有文化的眷戀。同時，也正是由客家人有很長一段漂泊流離的經(jīng)歷及到達定居地以后所面臨的種種困境，從而錘煉出客家人堅忍不拔的意志、勇于開拓的精神、勤勞樸實的品格及善于用血緣、親緣、地緣等各種條件建立同宗、同鄉(xiāng)、同一文化內(nèi)相互合作關(guān)系的團體主義精神。而所有這些，都是為了確保自身的生存與發(fā)展，

5、實現(xiàn)由移民社會向定居社會轉(zhuǎn)變需要。正是由于他們在不斷遷徙中求得了生路，尋找到了新的發(fā)展機遇，所以才使得客家人從自己的生活經(jīng)驗中得出了“人唔辭路，虎唔辭山”、“命長唔怕路遠”、“樹挪就死，人挪就活”的價值觀念。而這種價值觀念，在非移民文化中是不多見的。有同志以客家文化形成的主要動力是兩晉之際，尤其是唐宋之際大量北方移民渡江南下為由，把客家文化形成的搖籃推到贛、閩、粵以外的中原地區(qū)，認為只有那里才是客家文化真正的源，其它都是流。對此，筆者不敢茍同，因為，客家文化說到底只是一種區(qū)域性文化，它只能在特定的區(qū)域內(nèi)發(fā)生。同樣是晉、唐時期的中原移民，他們定居到江浙地區(qū)，后來便加入到越海文化的行

6、列；定居到贛江中下游地區(qū)，便加入到福佬文化的行列；只有定居于贛、閩、粵三角地區(qū)的人們，最后才創(chuàng)造出客家文化，這已是不爭的事實。如果我們撇開文化的時空界限，僅根據(jù)其中所包含的某些源流要素，就把文化的源頭追得無窮的遠，范圍無限制地擴大，豈不是全中國最后都只剩下了中原文化這根獨根苗，哪里還會有什么民系文化可言呢？2、客家文化是以漢民族文化為主導(dǎo)的多元性文化。我們之所以說它是以漢民族文化為主導(dǎo)，是因為組成客家文化的最核心內(nèi)容是漢唐以來以中原文化為代表的漢民族文化，所以，它與漢文化是整體與局部之間的關(guān)系，二者有同有異。有同志以客家文化事項中，無論從語言到風俗都與漢唐時期的中原文化具有許多相

7、類似的地方，便認為客家文化最純正地保存了中原文化的原貌，甚至把它看作是漢唐中原文化的活化石。這實際是一個誤解。應(yīng)該說，在中華民族的文化發(fā)展史上，經(jīng)過數(shù)以千百年的變遷，無論是哪個民族，哪個民系，都不可能“純正”地保存本民族、本民系的文化。因為民族、民系之間的隔絕是相對的，而人員上的相互交往、文化上的相互借鑒、吸收是絕對的。正因為各個民族、民系在相互交往中，各自走過了不同的道路，有過不同的取舍，所以才使得中華民族文化具有如此強大的生命力和如此豐富多彩的內(nèi)容?！】图椅幕彩沁@樣，在其形