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1、復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2006年第1期FUDANJOURNAL(SocialSciences)No.12006重新審視馮道嚴(yán)修(復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院,上海200433)[摘要]馮道是五代時(shí)期著名的人物,在好幾個(gè)王朝中擔(dān)任過(guò)要職。他也是一個(gè)有爭(zhēng)議的歷史人物,有人說(shuō)他壞,是個(gè)無(wú)廉恥的小人,是奸臣之尤;有人說(shuō)他好,好得像菩薩,可以與管仲、狄仁杰比肩。本文對(duì)馮道持肯定態(tài)度,認(rèn)為正確理解馮道,必須破除愚忠觀念、消融華夷之分、客觀評(píng)價(jià)5長(zhǎng)樂(lè)老自敘6。馮道長(zhǎng)期受到重用,是因?yàn)樗且晃粊y世的杰出政治家。[關(guān)鍵詞]馮道重新審視愚忠華夷
2、之分長(zhǎng)樂(lè)老亂世[中圖分類號(hào)]K258[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]02570289(2006)010063009一、贊譽(yù)和貶抑馮道(公元882年)954年),字可道,五代瀛州景城人。他在五個(gè)王朝做過(guò)高官,為十一個(gè)皇帝服務(wù)過(guò)。在五代當(dāng)時(shí),社會(huì)的主流意識(shí)是贊譽(yù)他;從宋朝以后,社會(huì)的主流意識(shí)是貶抑他。五代時(shí)人們普遍稱贊馮道。唐明宗李嗣源剛即位,朝廷準(zhǔn)備任命宰相,幾個(gè)重臣都想安插自己的親信,爭(zhēng)吵不休,而李嗣源排除眾議,直接提名馮道:/宰相重任,卿輩更審議之。吾在河?xùn)|時(shí)見馮[1]書記多才博學(xué),與物無(wú)競(jìng),此可相矣。0范質(zhì)是后周
3、和北宋時(shí)的著名宰相,與馮道是多年同僚。/范[2]質(zhì)稱馮道厚德稽古,宏才偉量,雖朝代遷貿(mào),人無(wú)間言,屹若巨山,不可轉(zhuǎn)也。0薛居正過(guò)去是馮道的下屬,他說(shuō):/道歷任四朝,三入中書,在相位二十余年,以持重鎮(zhèn)俗為己任,未嘗以片簡(jiǎn)擾于諸侯,[3]平生甚廉儉。0/道之履行,郁有古人之風(fēng);道之宇量,深得大臣之體。0即使猛烈攻擊馮道的歐陽(yáng)[4]修、司馬光也不得不承認(rèn)馮道在當(dāng)時(shí)很受尊敬:/當(dāng)世之士無(wú)賢愚皆仰道為元老,而喜為之稱譽(yù)。0[5]/時(shí)人往往以德量推之。0可見馮道在當(dāng)時(shí)聲望很高。然而進(jìn)入北宋王朝以后,為了政治上的需要,對(duì)馮道的
4、評(píng)價(jià)發(fā)生了劇變。趙匡胤為了鞏固剛剛建立的北宋王朝,需要總結(jié)前代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),就命令大臣薛居正監(jiān)修一部五代史。薛居正知道新皇帝重視這部史書,當(dāng)然要在書中表示忠心,于是就拿馮道來(lái)說(shuō)事,批評(píng)馮道:/事四朝,相六帝,可得[6]為忠乎!夫一女二夫,人之不幸,況于再三者哉!0薛居正的這兩句話可以看成是貶抑馮道的濫觴。不過(guò)薛居正罵馮道嗓門并不太響,底氣顯得不足,因?yàn)樗约涸谡尾偈厣吓c馮道也無(wú)多大區(qū)別,也是事多帝、相多朝,也是/一女嫁過(guò)多夫0。所以,他罵馮道是罵給趙匡胤聽的,僅僅是表忠心而已。真正出重拳將馮道擊倒在地的是歐陽(yáng)修和
5、司馬光。他們先后出生在北宋真宗時(shí)代,當(dāng)時(shí)北宋政權(quán)已經(jīng)鞏固,對(duì)王朝的絕對(duì)效忠已成為官員和文士的金科玉律,而且他們一生下來(lái)就是大宋的子民,沒(méi)有歷史包袱,沒(méi)有政治污點(diǎn),無(wú)須像薛居正那樣羞羞答答,因而對(duì)馮道的批評(píng)非常猛烈。歐陽(yáng)修在5新五代史#雜傳#序6中稱馮道為/無(wú)廉恥者0,并要求馮道應(yīng)該像王凝妻李氏那樣,由于一臂被丈夫以外的男人碰過(guò),就斷臂以守節(jié)。司馬光在5資治通鑒6中完全贊成歐陽(yáng)修對(duì)馮道的批評(píng),并大[收稿日期]2004830[作者簡(jiǎn)介]嚴(yán)修(1934)),男,江蘇儀征人,復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。63加發(fā)揮,
6、以綱常名分為武器,對(duì)馮道進(jìn)行嚴(yán)厲討伐:/婦之從夫,終身不改;臣之事君,有死無(wú)貳。此人道之大倫也。0/臣愚以為正女不從二夫,忠臣不事二君。0/道之為相,歷五朝、八姓,若逆旅之視過(guò)客,朝為仇敵,暮為君臣,易面變辭,曾無(wú)愧怍,大節(jié)如此,雖有小善,庸足稱乎!0/今道尊寵則冠三師,權(quán)任則首諸相,國(guó)存則依違拱默,竊位素餐,國(guó)亡則圖全茍免,迎謁勸進(jìn)。君則興亡接踵,道則富[7]貴自如,茲乃奸臣之尤,安得與他人為比哉!0由于歐陽(yáng)修和司馬光在文壇、政壇上的崇高地位,由于5新五代史6和5資治通鑒6這兩部史書的巨大影響,由于宋明以后標(biāo)榜
7、/餓死事極小,失節(jié)事極大0的理學(xué)盛行,馮道被貶抑,似乎成了鐵案。新中國(guó)成立后,對(duì)封建主義的歷史觀雖然進(jìn)行過(guò)清算和批判,但對(duì)馮道的評(píng)價(jià)仍然/維持原判0。馮[8]道仍然是/走狗的走狗0,/官場(chǎng)小人0,/人格支出非常徹底,徹底到幾乎不像一個(gè)人0。不過(guò)從北宋到現(xiàn)在,對(duì)馮道的評(píng)價(jià),一直存在不同的聲音。王安石對(duì)馮道的評(píng)價(jià),就與歐陽(yáng)修、司馬光迥異:/世譏馮瀛王道,依阿詭隨,不能死節(jié)。王荊公雅愛道,謂其能屈身以安人,如諸佛菩薩[9]行。0北宋吳處厚寫的5青箱雜記6,有一段為馮道鳴不平:/蓋俗人徒見道之跡,不知道之心,道跡濁心清,
8、豈世俗所知耶?余嘗與富文忠公(富弼)論道之為人,文忠曰:-此孟子所謂大人也。.0吳處厚這番議論,與官方的評(píng)價(jià)背道而馳,因此,清代紀(jì)昀5四庫(kù)全書總目提要6批評(píng)5青箱雜記6說(shuō):/今觀所記,如以馮道為大人之類,頗乖風(fēng)教。0南宋吳曾的5能改齋漫錄6中/歐陽(yáng)公論馮道乃壯歲時(shí)0條認(rèn)為:/夫管仲降志辱身,非圣人不足以知其仁,,求諸后世,狄仁杰、馮道庶幾焉。仁杰則人無(wú)論,道自為歐陽(yáng)公所詆
