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《淺談我國腐敗現(xiàn)象發(fā)生的文化基礎》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、淺談我國腐敗現(xiàn)象發(fā)生的文化基礎改革開放不但給我國帶來經(jīng)濟的高速增長，也改變了曾經(jīng)高度政治化、以階級斗爭為綱的中國社會的面貌，在第一個20年超額完成國民生產(chǎn)總值翻兩番的任務以后，未來幾年國民經(jīng)濟繼續(xù)保持高速增長看來也是可以做到的。但在經(jīng)濟高速增長的同時，一些社會矛盾也在積累。其中最使人民關心和憂心的是，腐敗問題愈演愈烈。雖然黨和政府領導早在80年代就提出了反腐倡廉的口號，近年來更加強了宣傳教育和“嚴打”的力度，但是到現(xiàn)在還不能說已經(jīng)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。腐敗如此盛行不衰，肯定有深刻的社會經(jīng)濟根源。如果我們舍本逐末，只
2、講教育和“嚴打”，而沒有解決源頭上的問題，腐敗蔓延的勢頭恐怕是很難得到遏制的。我國腐敗現(xiàn)象的發(fā)生有著廣泛的經(jīng)濟、政治、文化基礎，其中歷史上遺留下來的某些文化形態(tài)乃是對腐敗現(xiàn)象發(fā)生起持久作用的基礎。這些文化主要有崇官文化、拜金文化、享樂文化三大類型。一、崇官文化。中國古代社會存在著嚴重的崇官文化。所謂崇官文化就是指在以官為貴、以官為尊、以官為大、以官為榮的價值觀支配下的文化。在這種文化狀態(tài)下，人們普遍認為當了官就有了一切，就可以決定一切和支配一切，而不當官就沒有一切或喪失一切；在行為上，則表現(xiàn)為千方百計地求
3、官：或通過自己的才學求官，或通過各種社會關系走官，或采取各種手段騙官，或公開花錢捐官和買官；而且，當了小官還想當大官，當了大官還想當皇帝，因為“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。而一旦官愿實現(xiàn)，官位坐定，就必然要千方百計為自己謀各種利益，設法搜刮民脂民膏，而置百姓生死于不顧，所謂“無官不貪”就是以往社會中百姓對這種狀況的反映。我國革命勝利后，這種崇官文化雖然受到批判，市場也相應縮小，但從整體上看并未消失，至改革開放以后，由于教育和管理失當，這種崇官文化又有復燃之勢，近年各地時有發(fā)生的買官賣官案件便是這
4、種腐朽文化泛濫的結(jié)果。因此，要解決腐敗問題，就必須徹底批判這種崇官文化，教育官員正確認識自己的社會地位和使命，盡量減少官員的特權(quán)，并把各級官員納入人民群眾的監(jiān)督之下；與此同時，努力強化人民群眾的主體地位，強化民主的功能。力爭在全社會逐漸造成可以一日無官，而不可以一日無民主的局面，最終用崇尚民主的文化取代崇官文化。二、拜金文化。拜金文化并不是資本主義的產(chǎn)物，自從中國歷史上有了用來進行商品交換的金錢以后，拜金文化就產(chǎn)生了。在中國民間流行的“有錢能使鬼推磨”一語就是拜金文化的體現(xiàn)。這種拜金文化主要表現(xiàn)就是認為金
5、錢是萬能的：用金錢不僅可以買物，而且可以買官，買色，買法，買名，買人心，總之是“錢能通神”，只要有了錢就什么都可以做到，因而在行為上鼓吹“一切向錢看”、“人為財死，鳥為食亡”的信條。正是這種拜金文化的流行，支配著自古至今成千上萬的大小官員走上了貪污腐敗之路，也誘使一些有錢人踏上行賄之途。應該說，這種拜金文化在新中國成立后，也是受到了強烈批判和抵制的，因為它與社會主義原則不相容。但是由于我國仍處于社會主義初級階段，實行市場經(jīng)濟體制，金錢的社會作用不僅不能減小，而且還有擴大的趨勢，在這種情況下，拜金文化也就不
6、可能消失，而這也正是導致某些官員搞權(quán)錢交易腐敗的一個重要原因。因而，我們目前搞反腐倡廉工程，也必須下大力批判這種拜金文化，提倡“君子愛財，取之有道，用之有方”的道德理念和風范，并努力通過法制、道德等手段對金錢的作用加以制約。三是享樂文化。享樂文化在我國亦有著悠久的歷史。由于數(shù)千年間自給自足小農(nóng)經(jīng)濟造成的封閉狀態(tài)，統(tǒng)治階級的財富無法用于擴大再生產(chǎn)，因而只能供其做內(nèi)部享樂消費，享樂文化也就由此而生。商紂王的“肉林酒池”是古代享樂文化的極端例子，此外如“花天酒地”、“紙醉金迷”、“尋歡作樂”、“今朝有酒今朝醉”
7、等詞語也都是古代統(tǒng)治階級享樂文化的生動寫照。這種享樂文化在全國革命勝利后，也一度成為政府部門嚴厲的批判和禁止對象，但作為一種歷史的慣性，至今并未被徹底破除。特別是改革開放后，隨著人們經(jīng)濟狀況的改善和一些富豪階層的生成，這種享樂文化又被在一定范圍內(nèi)恢復起來了，而一些官員也因此受到影響，諸如近年頻頻曝光的某些干部辦事講排場，擺闊氣，搞公費旅游等腐敗行為便是例證。因而我們今天搞反腐倡廉，也必須把反對這種享樂文化作為重要對象，大力提倡以艱苦奮斗為內(nèi)容的簡樸文化。應該指出，導致我國腐敗現(xiàn)象滋生的上述文化因素并不是孤
8、立起作用的，而是相互依賴、相互作用而發(fā)揮功能的。因而我們要有效反對和清理上述腐朽文化，就必須將其作為一個整體來對待，當然也應抓住重點.國家主席和中共中央總書記胡錦濤不久前也指出，權(quán)力不受制約必然導致腐敗和濫權(quán)。反腐敗是一項社會工程，既要治標，查處腐敗，抑制腐敗現(xiàn)象，又要治本，從根本上預防、杜絕腐敗的產(chǎn)生。要標本兼治，必須從以下幾個方面著手：一、以法律約束權(quán)力，創(chuàng)造廉政反腐的法律環(huán)境對權(quán)力腐敗的規(guī)則控制，指制定嚴密的法律法規(guī)，規(guī)
