鄧散木臨《袁安碑》(圖文).doc

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1、鄧散木臨《袁安碑》(圖文)鄧散木臨《袁安碑》(圖文)《袁安碑》是漢代屈指可數(shù)的承繼秦代李斯篆書體式風(fēng)貌的代表性石刻。雖是一脈相承，但時(shí)代變異，已是淵然有別。此碑與后世的《大開(kāi)通》、《石門頌》等為一家眷屬，可以對(duì)比臨習(xí)?！对脖返奶卣魇恰伴煷蟆?，筆畫細(xì)而不弱，有厚度。厚不是粗，也不是肥，而是內(nèi)蘊(yùn)的力量感。此碑在起收筆處有一些細(xì)微的動(dòng)作，有些收筆保留了入紙時(shí)的尖筆狀態(tài)，字形因此有了靈動(dòng)感，但也因此會(huì)讓后人學(xué)到尖薄油氣的一面，在他者是風(fēng)格，在自己則成為了習(xí)氣，所以臨摹時(shí)要細(xì)加取舍。該碑多數(shù)字形方中寓圓，也有極少數(shù)純

2、粹圓轉(zhuǎn)的字形，但仍有見(jiàn)方之感。臨摹時(shí)為了做到穩(wěn)重端莊，行筆不能太快太滑，注重書寫性，避免描摹畫形?！对脖纷中谓Y(jié)構(gòu)相對(duì)于小篆而言，從一味縱長(zhǎng)趨向方正寬博，因此增加了難度，力怯者不能學(xué)、不敢學(xué)。自清代王澍、錢坫以后，工穩(wěn)一路的鐵線篆被演繹得極其華麗，工藝化成分不斷增加，甚至有人盲目地認(rèn)為寫篆書只要筆畫均勻一致，熟練流暢便萬(wàn)事大吉，忽視了篆書內(nèi)在的氣息和性情。板滯和靜穆是兩個(gè)截然不同的概念，工穩(wěn)中亦應(yīng)有寫意的成分在。鑒于此，臨摹時(shí)的心態(tài)很重要，既要嚴(yán)謹(jǐn)，又要放松。所謂的嚴(yán)謹(jǐn)是注重正確的方法，養(yǎng)成“到位”的習(xí)慣。放

3、松，則是形成自然美的必備因素，有時(shí)尚會(huì)收到意想不到的效果。鄧散木臨《袁安碑》，用筆活潑，起、收筆處多自然變化，既保留了原碑意趣，又有自己的風(fēng)格，特別是“整體感”處理得非常好。要明確，從機(jī)械模仿到放開(kāi)手腳自由書寫有一個(gè)過(guò)程。從關(guān)注單個(gè)字到縱覽全篇，更要融會(huì)貫通，確立一種“整體思維”。書家在臨摹過(guò)程中既要掌握規(guī)律，了解必然性，也要學(xué)會(huì)面對(duì)一定的偶然性，也就是將自身的“經(jīng)驗(yàn)記憶”和轉(zhuǎn)瞬即逝的“非經(jīng)驗(yàn)”的契機(jī)合起來(lái)。書家在思維方式上習(xí)慣于憑借過(guò)往的“經(jīng)驗(yàn)記憶”而趨于概念化，使得記憶被分割成許多瑣碎的細(xì)枝末葉，阻礙新的認(rèn)

4、知，所謂“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”。我們想，為何張旭在觀公孫大娘舞劍器后書藝大進(jìn)?可能關(guān)鍵之處在于張旭獲得了某種通感，也即技藝不同，而內(nèi)理可能會(huì)因某一機(jī)緣巧合而融會(huì)貫通。因此，我們一定要學(xué)會(huì)從更高的層次上認(rèn)識(shí)各種碑帖內(nèi)在美的相通之處。鄧散木是一位藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)烈的書家，但亦有其個(gè)人的習(xí)氣，在臨作中亦會(huì)有所體現(xiàn)，智者自會(huì)甄別。