資源描述：
《社會傳播學(xué)視角下微博情緒化傳播探析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、社會傳播學(xué)視角下微博情緒化傳播探析 摘要：微時代自媒體的大熱為民眾自我表達(dá)和積極參與社會事件的討論提供了一個舞臺，微博等網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展對促進(jìn)社會問題的解決起到了一定的推動作用，但是，伴隨而來的問題也比較明顯，主要體現(xiàn)在網(wǎng)民的個人情緒化表達(dá)與傳播，這對于公民社會和理性表達(dá)是個阻礙。本文從社會傳播學(xué)的角度剖析微博傳播中個體情緒社會化傳播機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上提出平等對話與構(gòu)建社群屬性的途徑。關(guān)鍵詞：微博；身份建構(gòu)；社群；對話中圖分類號：G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2013）12-0016-0310微博是完全不同于大眾傳媒的自媒體，是一個基于用戶關(guān)系的信
2、息分享、傳播與獲取的開放式平臺，不僅僅在信息傳播上是即時的、自主的，更重要的是，每一個微博用戶自成一統(tǒng)，成為一個微社區(qū)，微博用戶間的關(guān)系呈交互式形態(tài)，關(guān)注與被關(guān)注均是源于社會關(guān)系。因此，微博傳播平臺是一個高度自我和基于個人中心性的關(guān)系的呈現(xiàn)，這一全新的傳播形態(tài)改變了人們的社會關(guān)系和話語模式，也正是這樣的“自我為中心”的話語表達(dá)帶來了傳播的情緒化表達(dá)與個體情緒的社會化傳播問題。任何媒介都是一把雙刃劍。微博情緒化傳播帶來信息環(huán)境污染與失衡，并一定程度上虛幻出社會幻覺、社會行為的盲目與沖動。這一逆轉(zhuǎn)性的后果往往是出乎所料的，美國著名新聞學(xué)者李普曼在《公眾輿論》一書中指出，人的
3、行為已經(jīng)不是對客觀環(huán)境及其變化做出反應(yīng)，而成了對新聞機(jī)構(gòu)提示的某種擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)[1]。微博信息傳播中大量未經(jīng)考證的信息與個人情緒化表達(dá)更容易引起民眾的轉(zhuǎn)載和關(guān)注，留言和謠言的長尾效應(yīng)由此被放大并在社會上掀起軒然大波并破壞社會秩序的負(fù)面影響不時發(fā)生，例如在釣魚島愛國意識表達(dá)中，個別微博意見領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)紅人對“釣魚島”事件“煽風(fēng)點火”、“火上澆油”，對“反日”觀念和行為進(jìn)行調(diào)侃、戲謔，此輿論漩渦卷進(jìn)了“沉默的大多數(shù)”，直接誘發(fā)了“打、砸、搶”惡性事件。一直以來類似的網(wǎng)絡(luò)暴力事件也從未間斷，從郭美美事件到韓寒現(xiàn)象，再到釣魚島暴力上演。這些事件的出現(xiàn)也并非偶然，一定程度上與我們
4、的傳播環(huán)境的變化及其對人們的社會行為與意識的影響有著密切的關(guān)系，是對新媒體之下的傳播環(huán)境的一個回應(yīng)和感知。一、群體身份與意識的同化10微博使用的個人終端化，讓我們每個人變成信息的傳播者和接受者。民眾的自我表達(dá)意識在微博的自主平臺上得以實現(xiàn)，思想意識的表達(dá)前所未有的強(qiáng)烈。話語表達(dá)體現(xiàn)的是個體或群體建構(gòu)和維系其社會身份的自覺意識。布爾迪厄在構(gòu)建階級框架的過程提供了一種符號化的身份模型，社會個體和群體的身份差異除了依據(jù)經(jīng)濟(jì)利益外，在社會榮譽(yù)的天平上的排列使得關(guān)于個體才能、天賦、秉性的意識形態(tài)被強(qiáng)有力的合法化，更易識別[2]。微博信息傳播中掌握著大量社會資本——信息資源的新舊媒
5、體人以及專業(yè)、資深人士，他們發(fā)布信息并對新聞時事與熱點進(jìn)行個性化與多角度評析，成為微博意見領(lǐng)袖；網(wǎng)民的參與與積極互動、轉(zhuǎn)播等形成了輿論的漩渦。這種輿論的漩渦在很大程度上構(gòu)成了微博意見領(lǐng)袖們文化權(quán)利的場域，所以，意見領(lǐng)袖身份特征的構(gòu)建實質(zhì)上是現(xiàn)實社會中的權(quán)利與權(quán)威在微博傳播中的彰顯[3]。微博輿論表達(dá)對于社會身份的合法化路徑更深刻的是體現(xiàn)在群體身份與意識的同化過程中。微博傳播中，民眾參與社會公共事件的討論與評價的指標(biāo)即為正義。正義成為微博意見領(lǐng)袖們的“包青天情結(jié)”唯一的道德貨幣；在社會道德規(guī)范的折射下這一正義道德貨幣被合法化并在輿論的發(fā)酵中得到強(qiáng)化，人們通過與自我身份意識
6、相關(guān)的描述或解釋，或者通過對具體語境中的具體事情的描述來維系、增強(qiáng)或保護(hù)其身份意識。10神圣的目的也要依靠神圣的手段來實現(xiàn)。微博中的精英和名人們在身份的維護(hù)建構(gòu)中卻往往是以語言暴力的絕對權(quán)力來實現(xiàn)的，屢屢道德失范，互相攻擊、謾罵。在韓寒事件中，“挺韓派”和“倒韓派”目標(biāo)一致且都有道理但是卻吵到一起，打口水仗。這樣的非理性的情緒化表達(dá)借助一個接一個的新聞與社會事件不斷上演。微博的影響力不是靠謾罵得來的，它是基于對真相的探求和理性表達(dá)。二、群體幻覺和無意識聚能人類的幻覺最早來源于對自然的敬畏，隨著文明的進(jìn)步，人們開始不再相信神靈，而把注意力集中在人文科學(xué)的領(lǐng)域里，哲學(xué)幻覺一
7、度掀起風(fēng)潮。進(jìn)入現(xiàn)代之后，社會制度問題及其討論甚囂塵上，當(dāng)民眾對社會現(xiàn)實感到不滿時，所有的弊病就被歸結(jié)到制度上。我們知道，制度本身沒有好壞之分，制度是觀念、感情和習(xí)俗的產(chǎn)物；對于一個民族來說，它無法隨意選擇自己的制度就像它不能隨意選擇自己的頭發(fā)和眼睛的顏色一樣。但實際情況卻是，幾乎所有的人都認(rèn)為，制度能夠改革社會的弊端，于是民眾開始憧憬，甚至用暴亂來滿足他們的社會幻覺[4]。這種幻覺往往借助于民主、和平、愛國等口號和套話來激發(fā)民眾潛意識里的期望并傳染開來，而民眾的自身利益并未在實質(zhì)上得到維護(hù)，民眾的話語和意識也并未能夠有效溝通和交流。10
