湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文 Word版無(wú)答案.docx

《湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文 Word版無(wú)答案.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

長(zhǎng)郡中學(xué)2023級(jí)高一入學(xué)檢測(cè)試卷語(yǔ)文試題時(shí)量：120分鐘滿分：100分一、積累與運(yùn)用（15分）盛夏時(shí)節(jié)，花木蔥蘢，生機(jī)盎然，學(xué)校組織開展“詩(shī)意山水，人間草木”暑假研習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列研習(xí)任務(wù)。1.文學(xué)社同學(xué)搜集到以下文字資料，有同學(xué)對(duì)文中加點(diǎn)字的讀音、字形有疑問(wèn)。下列選項(xiàng)中，解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）“天人合一”思想，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，包含著豐富的人類生存智慧。這里的“天”可以理解為宇宙天地、自然萬(wàn)物?！叭恕笔侵干嬗谔斓刂g、萬(wàn)物之中的人類。人類把自己看作天地自然中的一部分，享受著自然的滋養(yǎng)，摸索著宇宙的規(guī)律，探尋著生命的智慧。在這種觀念浸潤(rùn)下，文人墨客放眼青山綠水、泉石清音。他們親近自然，在詩(shī)歌和文章中將自然之景與精神志趣完美契合?！蔼?dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”，在王維的眼里翠竹萋萋、明月皎皎，他將靈魂妥帖地安放于自然，將心靈升華到空明純美的禪境?！疤凵想A綠，草色入簾青”，在經(jīng)歷了顛沛流離之后，歸于淡泊，歸于閑暇，劉禹錫借助《陋室銘》構(gòu)建了一個(gè)恬靜的“君子居之，陋室何陋”的“天人合一”的精神歸宿。A.“精髓”的“髓”應(yīng)讀為“suǐ”B.“妥帖”的“帖”應(yīng)讀為“tiè”C.“顛沛流離”應(yīng)寫為“顛沛留離”D.“閑暇”的“暇”應(yīng)寫為“瑕”2.藝術(shù)社的同學(xué)查閱整理了與“國(guó)色”相關(guān)的資料，文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）2023年春晚節(jié)目《滿庭芳·國(guó)色》唱出了曼妙“秀色”。那么，顏色從何而來(lái)？其芳名又是何人所??？史料告訴我們：先人們從自然萬(wàn)物、天地四時(shí)中發(fā)現(xiàn)色彩，從植物和礦物中提取顏料，并賦予它們雅致動(dòng)聽的名字。比如，玄色即黎明太陽(yáng)將出未出時(shí)天空的黑里透紅；綠沈就是西瓜皮顏色。“國(guó)色”不直接采用“青白黃赤黑”，而從中遴選出“桃紅、凝脂、緗葉、群青、沉香”，則是藝術(shù)表達(dá)“吉祥寓意和美之色相”的需要。其中，藍(lán)色系用的群青，最早來(lái)自青金石，從絲綢之路傳到中國(guó)。它們不只代表了沉淀下來(lái)的中華民族千百年的審美意趣，還是色彩符號(hào)。A.它們不只是色彩符號(hào)，還代表了千百年沉淀下來(lái)中華民族的審美意趣。B.它們不只代表了沉淀下來(lái)的千百年的中華民族審美意趣，還是色彩符號(hào)。 C.它們不只是色彩符號(hào)，還代表了中華民族千百年沉淀下來(lái)的審美意趣。D.它們不只代表了中華民族千百年沉淀下來(lái)的審美意趣，還是色彩符號(hào)。3.民俗社的同學(xué)重點(diǎn)探究了人們愛花的原因，并描述了民間的賞花勝景。請(qǐng)你編審、校對(duì)他們提供的材料，選出文中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）賞花自古被視為一種雅興。對(duì)于大眾而言，絢麗的色彩、撲鼻的香氣是花卉的價(jià)值所在，但文人士大夫卻不以為然。文人賞花，重在品味花所傳達(dá)的精神內(nèi)涵。比如菊花由于歲寒不折、做立風(fēng)中的秉性，受到眾多知識(shí)分子的追捧。它枯而不落，與其他花卉迥乎不同，成為保持民族氣節(jié)的象征。民間賞花習(xí)俗由來(lái)已久。京城人愛花，每至花期，便邀約三五好友外出賞花。明清時(shí)期，隨著人工培育花卉技術(shù)的進(jìn)步，京城的觀賞花卉空前繁多，賞花的場(chǎng)所也大幅增加。當(dāng)時(shí)的什剎海已是京城家喻戶曉的賞荷中心，每年農(nóng)歷六月，大量游客慕名而至。到了秋季，京城再掀賞菊風(fēng)潮，被色彩點(diǎn)燃的天寧寺最是耐人尋味。A.不以為然B.迥乎不同C.家喻戶曉D.耐人尋味4.書法社的同學(xué)擬寫了一副對(duì)聯(lián)，橫線處填寫詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）山水不墨①，著②天然色，天地?zé)o弦③，調(diào)④人間情A.①萬(wàn)古琴②春夏秋冬③千秋畫④喜怒哀樂(lè)B.①千秋畫②喜怒哀樂(lè)③萬(wàn)古琴④春夏秋冬C.①萬(wàn)古琴②喜怒哀樂(lè)③千秋畫④春夏秋冬D.①千秋畫②春夏秋冬③萬(wàn)古琴④喜怒哀樂(lè)5.古詩(shī)文默寫及文化常識(shí)。春早得雨[宋]陸游稻陂方渴雨，蠶箔卻憂寒。更有難知處，朱門惜牡丹?！咀⑨尅竣傩Q箔：養(yǎng)蠶的器具，俗稱蠶簾。這里指代蠶。楊同學(xué)：“朱門”指代①_____________________，杜甫亦有詩(shī)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。張同學(xué)：由“稻陂方渴雨，蠶箔卻憂寒”兩句，可聯(lián)想到白居易《賣炭翁》中寫老翁矛盾心理的詩(shī)句“②_____________________，__________________”。同樣是描寫現(xiàn)實(shí)，杜甫在《春望》中，以“③_____________，__________”兩句，表現(xiàn)長(zhǎng)安春日滿目凄涼情境，傳達(dá)出詩(shī)人深切的憂國(guó)傷時(shí)之情。6.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。不超過(guò)15個(gè)字。每年的5月20日或21日，當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行到黃經(jīng)60度時(shí)，就是小滿節(jié)氣了。關(guān)于小滿節(jié)氣名稱的來(lái)歷，主要有兩種說(shuō)法。______________ 。夏熟作物的籽粒開始灌漿，但還未成熟，只是小滿。其二是和降水有關(guān)。過(guò)了小滿，降水就開始變得頻繁起來(lái)，尤其是偏南方的地區(qū)，暴雨開始增加。二、閱讀與理解（共39分）（一）古詩(shī)文閱讀（共17分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。新城道中（其一）蘇軾東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽①，樹頭初日掛銅鉦②。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦③人家應(yīng)最樂(lè)，煮芹燒筍餉④春耕。【注】①絮帽：棉帽。②鉦（zhēng）：用同“錚”，古樂(lè)器，形如銅鐸。③西崦（yān）：這里泛指山，詩(shī)人將要前往的地方。④餉：用食物款待別人。7.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩(shī)人“欲山行”之際，東風(fēng)吹斷檐頭雨，可見風(fēng)雨交織的天氣也沒(méi)能影響詩(shī)人的出行。B.頷聯(lián)和頸聯(lián)綜合運(yùn)用比擬的修辭，呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)秀麗的鄉(xiāng)野春景圖。C.尾聯(lián)詩(shī)人實(shí)寫眼前西巉人家煮芹、燒筍和春耕歡樂(lè)場(chǎng)景，人們的心情都很愉悅。D.這首詩(shī)寫了詩(shī)人出巡途中所見所感，這些景致和人物的描寫是詩(shī)人當(dāng)時(shí)歡樂(lè)心情的反映。8.這首詩(shī)的詩(shī)眼是“樂(lè)”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析作者因何而“樂(lè)”。閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（選自劉禹錫《陋室銘》）【乙】陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰“書巢”。客有問(wèn)曰：“子幸有屋以居，牖戶墻垣，而謂之巢，何邪？”陸子曰：“子之辭辯矣，顧未入吾室。吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無(wú)非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者邪？’”乃引客就觀之?？褪疾荒苋?，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也?！笨腿ィ懽訃@曰：“天下之事聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵斠娬卟蝗缇诱咧疄楸M。吾儕未造道之堂奧，自薄籬之外而妄議之，可乎？”因書以自警。（選自《書巢記》，有改動(dòng) 【注】①陸子：陸游自稱。②牖戶：指窗戶和門。③覿（dì）：相見。④儕：同輩，同類人。⑤道之堂奧：指道的精微之處。堂奧，房屋正中偏前的廳堂之中，此處借指道的精微之處。9.下列選項(xiàng)中，對(duì)文中加點(diǎn)詞或文本內(nèi)容的理解與表述，正確的一項(xiàng)是（）A.“此非吾所謂巢者邪”的“邪”，與《孫權(quán)勸學(xué)》“……為博士邪”的“邪”用法不同。B.“而亂書圍之”與《狼》一文中“而兩狼之并驅(qū)如故”的“而”意義及用法不同。C.“信乎其似巢也”中的“信”，與“言而有信”一句中的“信”意思不同。D.乙文中，陸游的飲食起居都與書在一起。為了不被打擾，陸游不接待到訪的客人，不和妻子兒女相見。10.請(qǐng)為乙文中畫波浪線句子斷句，限斷兩處。天下之事A聞?wù)連不如C見者D知之E為詳F見者不如G居者知之H為盡11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。輒自笑曰：“此非吾所謂巢者耶？”12.【甲】【乙】?jī)晌亩际且詴S為寫作對(duì)象，但其中側(cè)重表達(dá)的人生意趣有不同，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。（二）非文學(xué)作品閱讀（共5分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！静牧弦弧侩S著社交平臺(tái)的進(jìn)一步破圈，“圍爐煮茶”熱潮迅速興起，年輕人開始嘗試用接地氣的方式來(lái)品味茶文化，“圍爐煮茶”成為年輕人社交的新方式。不久前，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”入選人類非遺，“圍爐煮茶”這類漸興的吃茶方式逐漸風(fēng)靡全國(guó)，年輕人賦予傳統(tǒng)茶文化新玩法，彰顯了傳統(tǒng)茶文化對(duì)社會(huì)生活美學(xué)產(chǎn)生的深刻影響?！皣鸂t煮茶”與現(xiàn)代生活相結(jié)合，帶來(lái)了新的消費(fèi)熱潮和新的生活方式，傳統(tǒng)的茶文化被更多年輕人接受，在陶冶情操的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)了非遺文化。（摘自《“圍爐煮茶”熱潮的非遺文化逐漸走紅》，有刪改）【材料二】圍爐煮茶“出圈”背后，是“茶文化”逐漸被年輕人認(rèn)同、喜愛。茶館在中國(guó)擁有悠久的歷史，發(fā)展至今，茶館已兼具商務(wù)屬性與休閑屬性。以滬上違鎖的隱溪茶館為例，作為傳統(tǒng)中式茶館，這里已成為商務(wù)人群洽談、辦公以及團(tuán)建開會(huì)的好去處。另一類茶館，則跳脫傳統(tǒng)類型，更追求接地氣和煙火氣，例如新中式奶茶店“茶顏悅色”，對(duì)標(biāo)咖啡館和新式茶飲店，讓喝茶像喝咖啡一樣簡(jiǎn)單、方便。而圍爐煮茶，就屬于后者。“市場(chǎng)看準(zhǔn)圍爐煮茶這一中式飲茶方式中蘊(yùn)含的情緒價(jià)值?！?關(guān)田新興玩樂(lè)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人分析。她認(rèn)為，一是這個(gè)產(chǎn)品足夠新奇，炭爐、茶壺和烤物，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能營(yíng)造出中式傳統(tǒng)生活的氛圍感和儀式感，滿足年輕人打卡的需求；另一方面，它提供了一種舒適溫暖的社交方式，體驗(yàn)慢生活成為其核心要義，更寄托了消費(fèi)者對(duì)“歲月靜好”的向往。圍爐煮茶火爆，某種程度上是對(duì)傳統(tǒng)茶文化的傳承與創(chuàng)新，吸引了眾多“95后”甚至“00后”走進(jìn)茶館，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)茶文化，帶動(dòng)茶館業(yè)態(tài)“出圈”。“圍爐煮茶改變了年輕人對(duì)喝茶的認(rèn)知，而且，這類全新的飲茶文化，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)消費(fèi)壓力不會(huì)很大，大家也更愿意去嘗試。也許未來(lái)，年輕人會(huì)因這份體驗(yàn)喜歡上茶文化，那圍爐煮茶的意義就達(dá)到了?！碧镦骆抡f(shuō)。（摘自《“圍爐煮茶”火出圈，年輕人熱捧的是什么？》，有刪改）【材料三】日前，上海一男子報(bào)警稱自己的兩名朋友吃飯時(shí)突然昏迷。民警到場(chǎng)后發(fā)現(xiàn)，房間內(nèi)正燃燒著“圍爐煮茶”的炭火爐，遂立即將炭火爐拎至天臺(tái)并開窗通風(fēng)。所幸三人得到及時(shí)救治，脫離生命危險(xiǎn)。圍爐煮茶本是美事一樁，但如在封閉的室內(nèi)進(jìn)行，極易造成一氧化碳中毒?！耙谎趸紵o(wú)色無(wú)味，不易被察覺，濃度超過(guò)0.05%就會(huì)對(duì)人體造成傷害?！鄙虾Ｊ悬S浦區(qū)消防救援支隊(duì)火調(diào)技術(shù)處工程師袁晨說(shuō)，“輕度一氧化碳中毒表現(xiàn)為劇烈頭痛、頭暈、四肢無(wú)力、惡心、嘔吐、輕度意識(shí)障礙、嗜睡，有冠心病的患者可能出現(xiàn)心絞痛。若不及時(shí)救治，會(huì)危及生命?！庇捎诋a(chǎn)生明火、持續(xù)高溫、烤爐質(zhì)量參差等問(wèn)題，消防專家還重點(diǎn)提示了圍爐煮茶背后的火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)?！包c(diǎn)燃時(shí)有火星濺出來(lái)，尤其不能扇風(fēng)，越扇火星越多。幸虧桌子上沒(méi)有容易燃燒的東西，不然真擔(dān)心著火。”在體驗(yàn)圍爐煮茶時(shí)，差點(diǎn)引起火災(zāi)的張女士接受采訪時(shí)說(shuō)。（摘自《透視“網(wǎng)紅項(xiàng)目”圍爐煮茶背后的安全風(fēng)險(xiǎn)》，有刪改）13.下列對(duì)以上材料理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“圍爐煮茶”簡(jiǎn)單、方便，追求接地氣和煙火氣，成為當(dāng)前茶館業(yè)態(tài)的主流。B.與傳統(tǒng)中式茶館相比，“圍爐煮茶”跳脫傳統(tǒng)類型，其休閑屬性表現(xiàn)更為突出。C.“圍爐煮茶”與現(xiàn)代生活相結(jié)合，在某種程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的傳承與創(chuàng)新。D.“圍爐煮茶”熱潮迅速興起，已成為年輕人社交的新寵，但安全隱患也不容小覷。14.小婷同學(xué)了解“圍爐煮茶”后，想在家庭聚會(huì)時(shí)進(jìn)行嘗試。請(qǐng)你結(jié)合材料三對(duì)其提出建議。（三）文學(xué)作品閱讀（共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆芽山記梁衡 ①山西多山，令人驕傲。太行、呂梁縱貫?zāi)媳保峙P東西，全省境內(nèi)幾乎沒(méi)有平地。其中比較著名的有歷代皇帝封禪祭祀的北岳恒山，有伯夷、叔齊不食周粟而死身的首陽(yáng)山，有介子推不受晉文公之封而焚身的介休綿山。但因這些名山歷史掌故太多，倒常常使游人忘記了它們本身的美。所以，如果真要游山，還是選擇沒(méi)有名氣的好。于是，在山西，我們便選中了呂梁山北梢自然保護(hù)區(qū)的主峰——蘆芽山。②十一日晨，天微陰。我們備足干糧、水，出了五寨縣城，乘車向東南方向走了十多分鐘。便沒(méi)入大峽谷中。谷底亂石如斗，兩側(cè)峰崖急撲而下，遮天蔽日。車在谷底顛簸前行，似浪中行舟，又緊貼山根爬行。緩緩如一豆甲蟲。離縣城才十?dāng)?shù)里，便頓如隔世。放眼窗外，大自然的鬼斧神工令人驚嘆。那山有的整石以為峰，拔地而起，節(jié)節(jié)如筍；有的斜臥如虎豹，周身斑駁有紋；更有其大如房的卵石，以一細(xì)尖立于山巔，成危卵之勢(shì)，仿佛一推即可滾落。山少樹，石青黑，多水痕?？梢韵胍?，史前時(shí)期，這里曾是洪水浩蕩，這些巨石被飄舉如豆丸，山谷被切割如腐乳。后來(lái)水退石出，山高谷深，奇石林立，悄然至今。③再走，山坡多灌木綠草，蔥郁如棕氈，一些松樹散立其間。以后松杉漸漸增多，密密匝匝，不得深視。這山正如其名，峰多峭拔如出土蘆芽，這時(shí)一律為綠樹所覆，你前我后，紛沓相迭，正是舊縣志上說(shuō)的“蘆芽迭翠”。舉目越過(guò)層巒望開去，滿山滿野的林子，近處墨綠，稍遠(yuǎn)深綠，再遠(yuǎn)淺綠，最后只剩下一層朦朧的綠意溶入天穹。綠意怡悅心神，讓人看到蓬勃的生命演繹出的絕妙風(fēng)景。車子像一葉扁舟，在這片綠海的波峰浪谷中穿行。④約九時(shí)半，我們來(lái)到主峰下，這時(shí)云已陰得沉沉欲墜了。頭上云來(lái)云往，林中忽明忽暗，落葉積地盈尺，一踏一個(gè)虛坑。這里本少人跡，現(xiàn)在又下著細(xì)雨，四周淅淅瀝瀝，唯聞?dòng)甏蛩芍εc風(fēng)弄樹葉之聲，林中越發(fā)寂靜。腳下不時(shí)橫著倒地的枯木，龐然身軀，用杖一捅就是一個(gè)窟窿。兩邊立著被雷劈死的大樹，或中心炸裂，或齊眉削去，皆斷軀殘肢。然而朽黑的樹身上又生出寸厚的綠苔，仿佛喻示著生命在靜寂的時(shí)光中悄然地完結(jié)與更生。領(lǐng)路的老楊說(shuō)，他上這山已有十一次了，倒有九次走錯(cuò)了路，但愿今天不再犯第十次錯(cuò)誤。⑤爬了約一小時(shí)，我們將近峰頂。偶爾駐足，俯視腳下，則山川無(wú)形，天地不分。白云一片，滾滾如大海波濤，風(fēng)強(qiáng)林梢，又隱隱傳來(lái)千軍萬(wàn)馬之聲；接著前行，路過(guò)兩山谷口，則濃霧滾滾，噴涌而出，若山下激戰(zhàn)，硝煙沖天卻又寒氣逼人。云霧雄奇，激發(fā)出心靈深處躍動(dòng)的生命力量，促使我們向峰頂攀登。將凌絕頂時(shí)要過(guò)一個(gè)短峽，僅僅容一人單行，曰束身峽；要過(guò)一梯，橫杠九節(jié)，梯擔(dān)兩峰間，下臨深淵，曰九杠梯。這是全峰最險(xiǎn)之處，雖然兩邊加了護(hù)欄，但仍叫人目眩。過(guò)了九杠梯便是蘆芽絕頂了。這是一塊巨大的孤石，下細(xì)上大，狀如蘑菇，探伸在半空之中。石上有一座小廟，曰太子殿，是過(guò)去求雨人表示虔誠(chéng)的所在。這時(shí)云蒸霧裹，飄渺空靈，使人不辨天上人間。殿宇的檐角時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，云中探出幾林古松，使我確信自己還未離地而去。 ⑥雨還在下，我們拄杖下山了，當(dāng)鉆出密林時(shí)衣服早已濕透，鞋上滿是星星點(diǎn)點(diǎn)的野花瓣，早已成為繡鞋一雙?？戳秩诵Φ溃€從未見過(guò)你們這般有興致的人，忙招呼我們回屋烤火。這時(shí)我們心頭貯滿了愉快，哪管什么鞋濕衣涼，連忙辭謝，驅(qū)車下山。山下雨小?；乜戳珠g已掛上了無(wú)數(shù)條細(xì)亮的瀑布，輕柔柔的，從水綠的林梢垂下來(lái)，跌在石上匯入谷底。谷底的水比來(lái)時(shí)已大了很多，只是不見半點(diǎn)泥沙，還是原來(lái)的清，不禁感慨，今天真的領(lǐng)略到了大自然本真的美。⑦在別人不愿出門的時(shí)候，去游人跡少至的地方，讓我們的心中泛起一絲莫名的驕傲。15.作者通過(guò)記敘游覽點(diǎn)的變化，描寫了不同的奇景，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容完成表格。作者游蹤①山坡上主峰下將近峰頂至峰頂景物特征山高谷深，奇石林立②③云霧雄奇，峽梯險(xiǎn)要16.文章的開頭和結(jié)尾分別寫到兩個(gè)“驕傲”，有何用意？17.在欣賞蘆芽山美景的同時(shí)，文章第②～⑤段寫了作者的哪幾種感受？（四）名著閱讀（共6分）閱讀名著語(yǔ)段和相關(guān)內(nèi)容，完成下面小題?！菊Z(yǔ)段一】朱赫來(lái)望著飛舞的鐵鍬，望著那些在緊張的勞動(dòng)中彎著的脊梁，低聲對(duì)阿基姆說(shuō)：“用不著開群眾大會(huì)，這兒沒(méi)有人需要宣傳鼓動(dòng)。托卡列夫，你說(shuō)得對(duì)，他們真是無(wú)價(jià)之寶。鋼鐵就是這樣煉成的！”（節(jié)選自《鋼鐵是怎樣煉成的》）【語(yǔ)段二】后來(lái)有元稹、白居易二人在政治上都升沉了一番，他們卻繼承杜甫寫實(shí)的表現(xiàn)人生的態(tài)度。他們開始將這種態(tài)度理論化，主張?jiān)娨吧弦匝a(bǔ)察時(shí)政，下以泄導(dǎo)人情”，“嘲風(fēng)雪，弄花草”是沒(méi)有意義的。他們反對(duì)雕琢字句，主張誠(chéng)實(shí)自然。他們將自己的詩(shī)分為“諷諭”的和“非諷諭”的兩類。他們的詩(shī)卻容易懂，又能道出人人心中的話，所以雅俗共賞，一時(shí)風(fēng)行。當(dāng)時(shí)最流傳的是他們新創(chuàng)的諧調(diào)的七言敘事詩(shī)，所謂“長(zhǎng)慶體”的，還有社會(huì)問(wèn)題詩(shī)。（節(jié)選自《經(jīng)典常談》）【語(yǔ)段三】 序曰：凡九千二百五十二言，斷為五十篇。篇無(wú)定句，句無(wú)定字，系于意，不系于文。首句標(biāo)其目，卒章顯其志，《詩(shī)三百》之義也。其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也。其言直而切，欲聞之者深誠(chéng)也。其事核而實(shí)；使采之者傳信也。其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也?？偠灾瑸榫?、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。（節(jié)選自《白居易集》卷三）18.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》《鋼鐵是怎樣煉成的》兩部名著的表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《說(shuō)文解字》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書著作。B.《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”的形式，《漢書》“斷代述史”的創(chuàng)新深深影響了后世史書的寫作。C.后世所稱《禮記》，多半專指戴圣的《小戴記》。D.達(dá)雅陪同患傷寒癥病愈后的保爾來(lái)到烈士墓前悼念革命戰(zhàn)友，墓前默念的那段“人最寶貴的是生命”的名言成了保爾人生的準(zhǔn)則，同時(shí)也揭示了全書的主旨。19.語(yǔ)段二和語(yǔ)段三都體現(xiàn)了白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合《賣炭翁》分析這一特點(diǎn)。三、表達(dá)與寫作（46分）20.語(yǔ)言表述大家好！我就是三星堆博物館的鎮(zhèn)館之寶——1號(hào)青銅神樹。我已經(jīng)有三千多歲了，目前我的身高是3.96米，但這并不是我的原貌哦，這是我修復(fù)后的殘高，有專家說(shuō)，我沒(méi)有被毀壞之前，應(yīng)該有5米高！你看我最上面還少一個(gè)部分，有人說(shuō)是太陽(yáng)，有人說(shuō)是一只神鳥，你覺得呢？別看我現(xiàn)在是青銅色，三千多年前我可是金燦燦的銅色。這么高大的我，可不是一體澆鑄成形的，而是由底座、樹和龍三部分組成，采用分段鑄造法鑄造。在迄今為止所見中國(guó)的全部青銅文物中，我可是體型最大的一件。我的樹干由多節(jié)套接拼合而成，樹干上裝飾有三層樹枝，每一層又伸出三根枝條，分別位于神樹的根部、中段和樹犬。枝條像柳樹一樣柔和下垂，有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上站立著昂首翹尾的青銅小鳥。你仔細(xì)看，還會(huì)發(fā)現(xiàn)在一側(cè)樹干上，懸掛著一條倒垂著的龍。他頭部上昂，前足支撐于底座，脖頸上還長(zhǎng)著翅膀，身體粗大如繩索。圍繞著我的謎團(tuán)也是數(shù)不勝數(shù)，一般認(rèn)為，我反映了“十日”神話，與傳說(shuō)中的“扶?！薄叭裟尽?等神樹有密切關(guān)系，也許我就是扶桑與若木。傳說(shuō)天地的東西兩極各有一株參天神樹，東為扶桑，西名若木。它們揮枝垂綠，華光照地，是日月運(yùn)行斗轉(zhuǎn)星移的紐帶。（摘編自央視新聞客戶端《“1號(hào)青銅神樹”來(lái)信啦！》視頻文字稿）請(qǐng)根據(jù)上述文物“自述”，給文物“1號(hào)青銅神樹”寫一毀展品簡(jiǎn)介。要求：①使用說(shuō)明語(yǔ)言；②至少使用一種說(shuō)明方法；③表述簡(jiǎn)潔，不超過(guò)150字。21.閱讀下面的材料，按要求作文?！独ッ鞯挠辍肥峭粼飨肽疃嗄甑木埃恼乱饩硟?yōu)美，語(yǔ)言自然清新，情感樸質(zhì)動(dòng)人；《紫藤蘿瀑布》是宗璞筆下流淌的景，濃郁的情思，深刻的哲理，如同那紫藤蘿瀑布一般，也在讀者心中流淌多年；《小石潭記》是柳宗元有意尋訪的景，篁竹水聲，其境過(guò)清，不可久居，有詩(shī)意，也有失意；《湖心亭看雪》是張岱獨(dú)往欣賞的景，大雪三日，小舟爐火，更是癡人感懷不盡的景……這些經(jīng)典的課文不僅向讀者展現(xiàn)了景之美，而且蘊(yùn)含了豐富深刻的思想，自然靈動(dòng)的情感，情景交融。這些優(yōu)美的篇章足以引發(fā)讀者對(duì)自然、人生、社會(huì)的多方面思考。你曾置身于哪一幅景中？試擷取一片你認(rèn)為最美的風(fēng)景，寫一篇文章，表達(dá)自己的所思所感。要求：①運(yùn)用情景交融的手法；②題目自擬，文體不限，但不要寫成詩(shī)歌或戲劇；③不得抄襲、套作，不得泄露個(gè)人信息；④不少于700字。