宮崎駿作品的環(huán)保理念

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1、宮崎駿動(dòng)畫(huà)中環(huán)保理念上海大學(xué)2012–2013學(xué)年秋季學(xué)期試卷課程名：宮崎駿與日本動(dòng)漫文化課程號(hào)：0093X116學(xué)分：3應(yīng)試人：李鴻慶應(yīng)試人學(xué)號(hào)：10120940應(yīng)試人所在院系：環(huán)化院小論文：宮崎駿作品的分析與思考宮崎駿動(dòng)畫(huà)中環(huán)保理念摘要：宮崎駿正是一位善于用藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)思想的藝術(shù)家,在他的動(dòng)畫(huà)電影中我們可以看到宮崎駿用獨(dú)特的敘述方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)環(huán)保問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解。宮崎駿在動(dòng)畫(huà)作品里對(duì)人類(lèi)與自然的關(guān)系進(jìn)行深入思考,表達(dá)著自己對(duì)于環(huán)境珍視和對(duì)人與自然和諧相處的渴望。關(guān)鍵詞：宮崎駿動(dòng)漫，人與自然，環(huán)保。因?yàn)楹芫靡郧熬徒佑|過(guò)宮崎駿的作

2、品，所以帶著對(duì)他的作品的喜愛(ài)和對(duì)動(dòng)漫的愛(ài)好我選修了宮崎駿與日本動(dòng)漫文化，通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)我看到了許多自己喜歡而沒(méi)有機(jī)會(huì)看到的作品，對(duì)宮崎駿的作品也有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)?，F(xiàn)在我就對(duì)宮崎駿作品中的環(huán)保意識(shí)談一些自己的看法。宮崎駿的漫畫(huà)最大的特點(diǎn)比較清新，接近自然?！肚c千尋》中千尋和白龍一起躲起來(lái)的那篇花園，《龍貓》中龍貓所在的那篇森林，《天空之城》的天空之城花園……看完影片后，太多太多美好意向在我們觀者腦中扎根，或許還會(huì)成為對(duì)自己心中天堂構(gòu)建的模板。于是他僅有一個(gè)多小時(shí)的動(dòng)畫(huà)在記憶中被無(wú)限拉長(zhǎng)。其所有作品中，80%都或多或少運(yùn)用了科幻

3、的色彩。其中《千與千尋》《風(fēng)之谷》等等更是創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的童話世界！我覺(jué)得這些童話世界最可貴的地方就是具有深刻的環(huán)保意識(shí)。如《風(fēng)之谷》中人類(lèi)與有毒氣體抗?fàn)帲赌Хü鳌分腥祟?lèi)與自然斗爭(zhēng)甚至讓我看到了《阿凡達(dá)》的影子。宮崎駿的作品中好多充滿了魔幻色彩，這也是日本的一種民族內(nèi)涵。日本民族一向敬畏自然中的神靈，認(rèn)為自然界的萬(wàn)物，都有神靈在保佑著?；ú輼?shù)木。河流山川，甚至石頭都有靈性。對(duì)自然神靈的敬畏也就是對(duì)大自然的敬畏，美好的環(huán)境不允許任何人去破壞守衛(wèi)心里的那份凈土。在宮崎駿的動(dòng)漫電影中，綠色是畫(huà)面的主色調(diào)，樹(shù)成為反復(fù)出現(xiàn)的意象和一種精神

4、的寄托。在他的好多作品中中出現(xiàn)了滿山森林，郁郁蔥蔥的大森林里水光樹(shù)影相映，還有夜晚涉水而來(lái)，滿身透著綠色熒光的麒麟神以及在森林里游弋的綠色小樹(shù)精。這些取自歐洲名勝風(fēng)光的動(dòng)畫(huà)美景，充滿了原始自然的美。也都表達(dá)了宮崎駿向往寧?kù)o生活的內(nèi)心世界也一掃觀影者在凡塵俗世中的陰郁心緒。寄托自己的心靈與大自然之中，體會(huì)人性與自然的結(jié)合。森林,在日本人心中有著無(wú)比崇高的地位,這不僅僅是因?yàn)樯譄o(wú)處不在,更重要的是,森林作為一種文化,一種精神的寄托,已經(jīng)深入到每個(gè)日本人的血液里。日本人將這種森林文化與宗教信仰結(jié)合,衍生出一種森林信仰。如：《龍貓》一開(kāi)始

5、就展現(xiàn)了世外桃源般的田園風(fēng)光，青青的遠(yuǎn)山、潔白的云朵、碧綠的田野、清澈的小溪。在滿眼綠色的鄉(xiāng)村中，而主人公在關(guān)鍵時(shí)刻找龍貓幫忙，正是體現(xiàn)了這種對(duì)森林文化的信仰。萬(wàn)物皆有靈性，大自然更是靈性的本源，沒(méi)有了大自然的美好一切也將黯然失色。作品中的精靈與神怪更是代表了人們內(nèi)心的光明與黑暗，以精靈用自己的生命去捍衛(wèi)一份自然的純潔對(duì)抗破壞環(huán)境的神怪。《千與千尋》這部影片是我印象最深刻的一個(gè)。以精靈和鬼神寄托自己的思想更易表達(dá)內(nèi)心的想法與愿望。來(lái)湯屋洗澡的是蔬菜神，湯婆婆是鳥(niǎo)神，千尋為之清洗污穢的是河神，孤獨(dú)的無(wú)顏是春日大社祭經(jīng)常出現(xiàn)的面具神，泡

6、在池子里的可愛(ài)小雞是雞仔神，還有貪婪的青蛙神、勇敢的白龍神，就連鍋爐爺爺?shù)男∶呵蛞捕加猩裥浴Ｇな菍m崎駿思想的集中體現(xiàn)。她捍衛(wèi)這內(nèi)心純潔的同時(shí)也捍衛(wèi)者環(huán)境的美好。所有這些非人類(lèi)的精怪都表現(xiàn)出了神性，這不能不說(shuō)是神道“萬(wàn)物有靈”思想的具體體現(xiàn)。我們不應(yīng)該去破壞那些美好的環(huán)境，同時(shí)我們應(yīng)該去保護(hù)環(huán)境，留下自然給人帶來(lái)的心靈上的滋潤(rùn)，使自己在美好的自然中更加的美好。在宮崎駿的一系列重要作品中，升騰出一個(gè)母題：人與自然的關(guān)系。他用自己獨(dú)特的視角，給觀眾帶來(lái)對(duì)人與自然關(guān)系的深深的反省和深思。人類(lèi)文明在18-19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展中翻開(kāi)

7、了新的一頁(yè)。在新的發(fā)展中，人類(lèi)迎來(lái)了機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代。整個(gè)工業(yè)社會(huì)中，最突出的標(biāo)志是人類(lèi)通過(guò)改造自然為自己服務(wù)而建立起人類(lèi)的文明社會(huì)。在《天空之城》中，拉普達(dá)代表著高度工業(yè)文日月，而飛行石就象征著推動(dòng)人類(lèi)近代文明進(jìn)程的工業(yè)技術(shù)，天空之城拉普達(dá)和飛行石擁有這樣的矛盾：一面擁有巨大的能量，一面又怕被人利用而導(dǎo)致世界的毀滅，所以那些有見(jiàn)識(shí)拉普達(dá)人就舍棄了這么一個(gè)發(fā)達(dá)的天空之城而回到地面上生活，可是當(dāng)他們的后代發(fā)現(xiàn)后，卻利用高科技去征服世界，我們看到那巨大的威力對(duì)環(huán)境造成了巨大的破壞。著就反映了工業(yè)的發(fā)展必將帶來(lái)的是環(huán)境的破壞，在這里宮崎駿

8、回避了像喊口號(hào)似的去呼吁環(huán)境保護(hù)，而是在富有趣味的故事中告誡人們：人與自然必須共存共生，只有這樣，人與自然之間的永恒矛盾才能隨風(fēng)消散。綜上所述，宮崎駿是一位藝術(shù)大師，更是一位環(huán)保先鋒，他借助動(dòng)畫(huà)藝術(shù)傳播著他的環(huán)保理念他熱愛(ài)大自然，對(duì)于