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1、史前梳篦與美術(shù)起源初探 〔摘要〕史前梳篦作為人類早期生活經(jīng)驗的創(chuàng)造物，凝聚著人類恒久的造物裝飾與設(shè)計思維，與美術(shù)的起源發(fā)展同步。史前梳篦的創(chuàng)制不同美術(shù)裝飾，特別是“S”形紋的生成發(fā)展。史前梳篦不但是人類審美意識的外化與物化，更是探究美術(shù)起源的標(biāo)本器。美術(shù)與美術(shù)品生產(chǎn)發(fā)展的過程，同時也是梳篦裝飾不斷完善與形制發(fā)生改變的演示過程?！碴P(guān)鍵詞〕史前梳篦美術(shù)起源美術(shù)起源被認(rèn)為是人類文明探源研究的重要內(nèi)容。我國早期以裝飾藝術(shù)為表現(xiàn)形態(tài)的美術(shù)至少可以追溯到史前時期的新石器時代，有關(guān)人類造物的歷史也多從此起步。新石器時代在人類美術(shù)發(fā)展史上是
2、一個非常重要的轉(zhuǎn)折期，部分生產(chǎn)生活工具已經(jīng)具備了早期的美術(shù)觀念與審美形態(tài)，裝飾物的制造使用業(yè)已成為原始初民不可或缺的生活必需。史前梳篦作為人類長期生活經(jīng)驗的創(chuàng)造物，凝聚著人類恒久的造物裝飾與設(shè)計思維，與美術(shù)觀念的起源發(fā)展同步。本文為將圍繞史前梳篦這一造物發(fā)展與裝飾互動，來佐證美術(shù)起源這一具體而宏觀的課題研究。8史前時期由于缺乏文字記載，今人對其研究考察只能從重視人的痕跡遺存開始，有了人工痕跡也就有了人類文化，才能“以物論史，透物見人”，還原一個生動形象的人類文明史。我想美術(shù)觀念的產(chǎn)生可能先于無意識的美術(shù)作品而存在，如同人類首先
3、具備了有意識的自主勞動行為，爾后才有了目的性的勞動工具創(chuàng)造與改進(jìn)。人類美術(shù)的起源開始于石器、骨器等的制作，依照美的規(guī)律與意識制造勞動工具是人類區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，同時也是普通實用工具與藝術(shù)品的分別所在。原始人類早期的勞動工具從制作動機上就缺乏美的意識，呈現(xiàn)為審美之外的式樣結(jié)果與獲得，所以只能劃歸為生產(chǎn)工具一類。我們在考察美術(shù)起源時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合那些具有獨立審美功能與審美意義的人造物來重點探討，事實上最終歸于裝飾意圖或某種精神信仰的造物原本也是以實用為先的。美術(shù)相對其他藝術(shù)門類的最大優(yōu)勢就在于擁有更為充分可靠的實物證據(jù)，以此作為確
4、鑿可信的研究證據(jù)。梳篦，又稱櫛，是我國古代八大發(fā)飾之一。漢代許慎《說文解字?木部》：8“櫛，梳比之總名也；梳，所以理發(fā)也”?？梢姟笆狍鳌贝_切而言應(yīng)當(dāng)是梳子與篦子的合稱，但是兩者有著較為明顯的區(qū)分，即梳齒疏，篦齒密，前者梳理順發(fā)，后者篳發(fā)污垢。梳篦究竟是人類何時所造，歷來眾說不一，現(xiàn)存文獻(xiàn)多引宋人高承《事物紀(jì)原》：“赫胥氏造梳，以木為之，二十四齒，取疏通之意”的記載。梳篦的創(chuàng)造直接與原始文化中人們對發(fā)膚的重視及裝飾觀念的自覺萌發(fā)有關(guān)，是美術(shù)起源研究的標(biāo)本器。史前時期的梳篦作為一種梳妝用具似乎與具體勞動行為并無緊密外現(xiàn)的關(guān)聯(lián)，事實
5、上，梳篦可能原本就是因勞動而生的生產(chǎn)工具。人類美術(shù)應(yīng)當(dāng)源于制作這種勞動工具或?qū)嵱卯a(chǎn)品，在勞動中創(chuàng)造美的物象也激發(fā)了人類自我的審美意識與追求美的欲望。8史前社會后期人們可能出于勞動所需來梳理頭發(fā)，使其不會遮擋視線，或被別物纏繞而妨礙勞作。他們的每一個行為動作都服從于實用目的，所有思維都圍繞著勞動生存的總目標(biāo)進(jìn)行。但是這種理發(fā)束發(fā)的行為實質(zhì)上卻使得提高勞動生產(chǎn)效能與自我裝飾兩者達(dá)成一致。任何阻礙具體生產(chǎn)與勞動行為的不便均可能被視為不美，“工欲善其事，必先利其器”成為保障勞動順利進(jìn)行的精神要求。便于使用的手指就能大致滿足自我修飾，但
6、終究無法遮蔽人類對于審美與精致生活的向往。人能夠突破自我肢體的局限，尋求甚至是有意識的仿制出專用于梳理的工具，美的欲望在各種仿制過程中逐漸被激發(fā)出來，并日益多樣而強烈。美術(shù)與美術(shù)品生產(chǎn)發(fā)展的過程同時也是梳篦裝飾不斷完善與形制發(fā)生改變的演示過程。新石器中期出土的骨牙角類梳篦，大部分選取大型動物肢骨、牙齒和角磨制而成。通常是在獸骨的一端，模仿人的手掌銼制出4至7個不等尖齒，簡單粗糙，但也初步顯示了人類思維并為人工所造。甘肅永靖張家咀新石器時代遺址出土了多件長條形骨片梳，一端平齊，一端為磨制的尖齒。長方形為人類美術(shù)造物獨創(chuàng)之圖形，自
7、然界并無方形存在，這也體現(xiàn)了人類最早的美術(shù)創(chuàng)造思維。骨梳質(zhì)地堅硬，光潔潤滑，富有質(zhì)感。這種梳篦大致還有多種工具屬性，比如表面平滑規(guī)整的梳身可作為制作陶坯體的陶拍；端部尖齒可為切削與刻劃器，完成細(xì)部處理與裝飾“篦齒紋”?！绑鼾X紋”大多表現(xiàn)為對于器用物重要部位的認(rèn)真裝飾，裝飾所在基本都是人們的視覺關(guān)注點。這種早期作為勞動工具而出現(xiàn)的梳篦直接體現(xiàn)了人類早期的美術(shù)觀念，并且承繼了將美轉(zhuǎn)化為物的功能，表明人能夠按照美的意圖進(jìn)行裝飾。伴隨思維能力的提高與復(fù)雜性發(fā)展，早期人類的世界觀與宗教崇拜漸成體系，美術(shù)創(chuàng)作成為耕種狩獵外最為重要的生活組
8、成。人類對于身體發(fā)膚的裝飾不但是特殊能力的展現(xiàn)，更多是身份地位的有別。梳篦成為宗教祭祀活動中彰顯超自然能力的表征或法器，也代表著不同時期的最高裝飾標(biāo)準(zhǔn)與造物追求。梳篦的長齒、高背起初一定復(fù)合多種功能特質(zhì)，有其實用性要求。梳篦隨著人類美的歷史發(fā)展演變，不斷剔除改進(jìn)多余的、不合理
