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《堅(jiān)守住我們民族精神的支點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、堅(jiān)守住我們民族精神的支點(diǎn)邸永君中國(guó)民族報(bào)20030819第3版源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富和一以貫之、未曾中斷,是中華文明傳人自豪與自信的精神源泉,是我們心靈中奔騰不息的血脈。盡管在當(dāng)今與西方文明的沖突中屢屢受挫,但我們的自信仍絲毫不減。《禮記·中庸》有云:“道并行而不相悖,萬(wàn)物并生而不相害”。本著上述理念,我們的先人與世界上其他不同文明體系之間的交往已達(dá)數(shù)千年之久。但由于來(lái)自地理、科技和認(rèn)知水平等方面的制約。傳統(tǒng)文明之間初期的交往多停留于獵奇點(diǎn)綴、浸潤(rùn)熏陶既而各取所需、融會(huì)互補(bǔ)的階段。各自僅以自存為目標(biāo),以開(kāi)闊眼界為快樂(lè)。對(duì)于人類的這種在孩提時(shí)
2、代所擁有的善良,形容之為“兩小無(wú)猜”亦無(wú)不可。因?yàn)楦鞣浇越^無(wú)同化征服對(duì)方的企圖,只是在平靜的審視中相互欣賞,而不存惡意。中華文明與佛教文明的交往就是這種交流的最好例證。它們依然獨(dú)立存在并平行發(fā)展,從而證明的中華文明“善待天下”的胸懷與氣度。百余年前,情勢(shì)大變。我們遇到了來(lái)自西方文明體系的前所未有的挑戰(zhàn)。它承栽著古希臘文明和古希伯來(lái)文明余韻幽光,歷經(jīng)地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、資產(chǎn)階級(jí)革命、工業(yè)革命、思想啟蒙運(yùn)動(dòng),數(shù)百年間孜孜以求,未曾少懈,終于完成了脫胎換骨式的轉(zhuǎn)型,在諸多文明體系中脫穎而出。由于它的出現(xiàn)。文明間的交流不再以自存為目的。張揚(yáng)、強(qiáng)制
3、、征服、同化已是司空見(jiàn)慣。盡管在中西文明交流的初期,西方的諸多思想家曾從中國(guó)文明體系內(nèi)求知受益,但以西方文明特有的進(jìn)取精神、縝密邏輯、求知欲望和傲慢野性,使得其自身擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。而中華文明不得不接受西方文明以炮艦和鴉片叩擊國(guó)門(mén)的交往方式,伴隨著屈辱在西方文明體系面前俯首就教。這使得東西方文明的交流演變成為沖突甚至是征戰(zhàn),血與火的慘烈充斥于中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程之中。我們必須坦承,中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程仍荊棘叢生、崎嶇坎坷。各種文明體系都有其自身的價(jià)值。任何人皆無(wú)權(quán)以自己為標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單粗暴地漫言優(yōu)劣,更不能以自己暫時(shí)居于強(qiáng)勢(shì)就可以為所欲為。筆者無(wú)意對(duì)
4、一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文明本身評(píng)長(zhǎng)論短,但柔可克剛,弱可勝?gòu)?qiáng),這是被歷史無(wú)數(shù)次所證明了的自然之理。沖突、撞擊雖在所難免,但刀光劍影、炮聲隆隆終歸不是人類的福音??梢韵胍?jiàn),沒(méi)有其他文明形態(tài)和體系的共存.任何一種文明都會(huì)因煢煢孑立、形影相吊而黯然失色;一個(gè)千篇一律、整齊劃一的世界將會(huì)令人感到窒息。何況轉(zhuǎn)眼之間便可將文化對(duì)手置于死地的企圖只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。無(wú)理的擠壓理所當(dāng)然地要遭遇本能的反抗,盡管這些反抗有時(shí)會(huì)顯得微弱而乏力,甚至是弱者的悲鳴與絕響。但不可改變的是不同種族的膚色、語(yǔ)言;不可忘卻的是不同民族的背景、歷史,他們有權(quán)生生不息,他們必然會(huì)救亡圖存。今天的
5、世界充滿悲劇,就是因?yàn)樵诓煌拿黧w系的交流過(guò)程中類似于電腦格式化的簡(jiǎn)單運(yùn)作方式大行其道的必然結(jié)果。在與西方?jīng)_突的現(xiàn)代歷史上。西方的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言挑戰(zhàn)、叩關(guān)、推進(jìn)、演變,而我們則只有一種聲音可以選擇,那就是應(yīng)戰(zhàn)。中國(guó)的近現(xiàn)代史實(shí)際上就是一部被迫對(duì)西方文明體系應(yīng)戰(zhàn)的歷史。他們的所作所為有時(shí)像一頭赤裸裸宣泄野性的巨獸,而有時(shí)又像是一位具有“有教無(wú)類”與“因材施教”理念的“良師”。而這一切的動(dòng)力皆出自其急于張揚(yáng)自己、同化別人的無(wú)盡欲望。這讓我們的心態(tài)一直游離于迎戰(zhàn)、復(fù)仇和感激、欽佩之間,剪不斷,理還亂,自相矛盾,心境難平。令人欣慰的是,伴隨著痛苦的掙扎,
6、我們已逐步度過(guò)危機(jī),走出了低谷。我們已經(jīng)有時(shí)間進(jìn)行反思,有時(shí)間重新審視我們所依托的這個(gè)既難以割舍,又好夢(mèng)難圓的文明體系,到底價(jià)值何在,如何走向未來(lái)。事實(shí)上。任何一種成熟的文化往往蘊(yùn)涵著諸多帶有永恒生命力的文化因子,古老的中華文化體系更是不言而喻。在經(jīng)歷了時(shí)間的沖刷和檢驗(yàn)后,重新審視我們自己的古老文明,不難發(fā)現(xiàn)其在新的歷史條件下重現(xiàn)的珍貴價(jià)值。諸如,孔子不語(yǔ)怪力亂神,輕來(lái)生而重今世,意近科學(xué);孟子強(qiáng)調(diào)草芥寇仇,貴人民而輕國(guó)君,意近民主;老子鼓吹道法自然,倡無(wú)為而無(wú)不為,堪稱智者哲思;莊子標(biāo)榜物我互化,窮絕頂而臨萬(wàn)象。極盡曠達(dá)意境。而中華文化體
7、系正是醫(yī)治西方文明諸多并發(fā)癥的對(duì)癥良方,同時(shí)也是我們民族生生不息、永葆活力的精神支點(diǎn)。我們堅(jiān)信,中華文明體系一定能夠再現(xiàn)輝煌!