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《魯迅和沈從文民俗文化表現(xiàn)對比研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、魯迅和沈從文民俗文化表現(xiàn)對比研究?河西中學(xué)李澤紅摘要：魯迅和沈從文的創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的民俗事項(xiàng)，廣泛地涉及到了民俗文化。兩人都擁有豐富的民俗資料，對民俗文化同樣持有一種極其復(fù)雜的態(tài)度，以民俗文化這個(gè)視角為切入口，他們表達(dá)了共同的創(chuàng)作主題“人性療治”。但兩人對民俗文化的表現(xiàn)同樣存在很大差異：魯迅和沈從文采取了不同的參照體系，表現(xiàn)的民俗文化形態(tài)各異，他們與鄉(xiāng)土世界有著不同的距離，以不同的立足點(diǎn)從事鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作。沈從文對魯迅的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作有一定的繼承，但同時(shí)在自己的創(chuàng)作領(lǐng)域取得了獨(dú)特的發(fā)展。?關(guān)鍵詞：?魯迅??????沈從文?????民俗文化表現(xiàn)????對比研究?
2、鐘敬文認(rèn)為，民俗即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們行為、語言和心理的一種基本力量，同時(shí)也是民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要形式?！?】民俗學(xué)研究是五四文學(xué)探究“國民性”改造的重要部分，五四時(shí)期，在啟蒙思想的影響下，民俗學(xué)研究首先以學(xué)術(shù)的視角拓展了國民性研究的視野，使“國民性”反思突破了五四初期的政治制度與政治文化層面而進(jìn)一步延伸到民俗文化的深層，也使“國民性”改造的啟蒙思考真正貼近了鄉(xiāng)土國民的精神世界。正是民俗學(xué)視野的介入，也使得現(xiàn)代文學(xué)在開創(chuàng)之初就以鄉(xiāng)土文化指向而獲得了啟蒙與審美的雙重
3、深化，使民俗社會中符合自然人性的本真狀態(tài)得到了充分的肯定，“國民性”改造也因此獲得了可汲取的本土文化資源。【2】魯迅和沈從文的創(chuàng)作就是在這樣一個(gè)大的文化背景下發(fā)生的?？v觀魯迅和沈從文的創(chuàng)作，描寫鄉(xiāng)風(fēng)民俗或思考故鄉(xiāng)某種民俗現(xiàn)象和民俗風(fēng)情的文章在他們的創(chuàng)作中占了很大篇幅，兩人的創(chuàng)作中都運(yùn)用了大量的民俗事項(xiàng)，分別為我們展示了一幅幅生動形象的浙東風(fēng)俗畫卷和湘西風(fēng)俗畫卷，但兩人并非只是簡單地描述家鄉(xiāng)風(fēng)俗，在創(chuàng)作中他們借助于對民俗文化的表現(xiàn)，完成了主體的一種寫作意圖。兩人的創(chuàng)作廣泛地涉及到了民俗文化，這種涉及并不是一個(gè)簡單、被動的過程，而是一種積極、主動，有意識的接收，
4、探索和追求。????????????????????????一基于同樣強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識，對民族命運(yùn)的深刻擔(dān)憂和對民族出路的嚴(yán)肅思考，魯迅和沈從文都借助于文學(xué)，力圖實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。在這樣一種思考下，他們不約而同地選擇了以民俗文化這個(gè)視角為切入口，在深切地關(guān)注民俗這個(gè)層面上表達(dá)了共同的創(chuàng)作主題——“人性療治”。五四時(shí)期，面對著深刻的民族危機(jī)，大部分作家選擇開啟民智、啟迪民眾，喚醒沉睡的國民，啟蒙民眾是這一時(shí)期文學(xué)的主要任務(wù)。眾所周知的“幻燈片事件”使魯迅的心靈受到了極大地震撼，使他認(rèn)識到：“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全、如何茁壯，也
5、只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，所以我們的第一要務(wù)，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了?！薄?】也正是在這樣一種思考下，魯迅的寫作，極力通過對民俗文化的關(guān)注和書寫來表現(xiàn)人生，“而且改良這人生”，實(shí)現(xiàn)他“思想啟蒙”的目的。魯迅的思想啟蒙主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面上：一是切脈問診——尋找國民之所以沉默的病根之所在；一是開取藥方，在“將舊社會的病根暴露出來”以后，“催人留心，設(shè)法加以治療”?！?】在對這兩個(gè)層面的關(guān)注和表達(dá)上，魯迅都發(fā)現(xiàn)了民俗文化所具有的重要作用并進(jìn)行了深刻挖掘。美國學(xué)者F、杰姆遜通過中西文化的比較將魯
6、迅的小說視為“民族寓言的形式”寫作的一個(gè)典型代表。【5】“從某種程度上說，鄉(xiāng)村人物和鄉(xiāng)村場景不時(shí)成為作者書寫民族寓言的載體，借助他們所要表達(dá)的內(nèi)核仍然是魯迅有關(guān)中國社會與文化的改造主張，以及整個(gè)民族如何重建的‘寓言’，體現(xiàn)了一代上層啟蒙知識分子社會理想和文化理想的關(guān)照?！薄?】鄉(xiāng)村人物與鄉(xiāng)村場景在很多時(shí)候即是民俗文化的體現(xiàn)場景和實(shí)踐現(xiàn)場，魯迅對民俗文化的關(guān)注，并不是簡單地停留在興趣和鄉(xiāng)風(fēng)民俗的表面現(xiàn)象上，他的目的在于透過民俗的種種表現(xiàn)，揭示民族精神病態(tài)和改造國民性，從而完成對于大眾的啟蒙。他在一篇關(guān)于《阿Q正傳》的創(chuàng)作談中說，在“古訓(xùn)的高墻”與現(xiàn)實(shí)的重壓雙重
7、宰制下的“沉默的國民的魂靈”一直是他夢魂?duì)坷@的對象，是心中扎根了許多年的“影像”?！?】由此也可以看出作者創(chuàng)作時(shí)深層的啟蒙目的。立足于思想啟蒙的魯迅借助于民俗文化，對我國傳統(tǒng)文化和國人病態(tài)精神予以診斷，力圖重建民俗文化，對國民病態(tài)精神達(dá)到一種“文學(xué)療治”的效果。細(xì)觀沈從文的創(chuàng)作經(jīng)歷，其創(chuàng)作同樣也有一種“文學(xué)療治”的目的。沈從文最初寫文章的目的很簡單，就是謀生。通過他一些早期的而作品和相關(guān)資料，我們了解到他當(dāng)時(shí)的日子過得很艱難，在大都市里摸爬滾打，一路艱辛。但到后來當(dāng)基本的生活問題解決后，沈從文有了更高的精神追求，他的寫作也漸漸地體現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的主體性?！吧?/p>
8、從文在其所置身的文化環(huán)境中，到處發(fā)現(xiàn)著因緣于‘文明’
